لأني إنسان

مزيكا .. من العقد الفريد

2009-06-25T16:50:00.000-07:00

إنما سمي الفريد فريدا .. لاختلافه عن غيره وتباينه عن أشقائه وتميزه عما سواه ، من هذه الفكرة جاز لنا تسمية هذه المزيكا .. بمزيكا فريدة ..

أنا قديم .. او انقطاعي عن العالم مدة أسبوع ومن قبلها شهور أبلاني وأبلى حالي ، لا أستمتع بعمل إلا إن استمعت إليه وشاهدته مرات ومرات ، أغوص فيه ، وأتمرغ في أوحال طينه حتى أتذوق حلاوته وجميل صنعه ... وألمس روح صانعه

من أسبوع استمعت لأغنية بعنوان ( ياطير ) اعتمدت في اللحن والتوزيع على اهازيج وترانيم الموالد الشعبية والأفراح في الصعيد .. في البداية لم أستستغ طريقة تركيب الكلام على اللحن وتركيب الاثنين على التوزيع .. بعد أن استمعت إلى الأغنية الثانية بعنوان ( وأنا في طريقي ) نبهتني رشاقة اللحن .. استمعت إلى كل الألبوم ( مرجيحة ) و ( غربة ) و ( شد الحزام ) و (احلم معايا ) بعد إضافة أصوات الكمانجات البديعة في خلفية الجيتار الالكتريك ثم ( فتح شبابيك عنيك ) مختوما بأغنية ( كنا واحنا صغار ) .

رسم جديد لم اعتده في الأغنية الهادفة أو حتى الهابطة .. التنويع والمزج بين الآلات الشرقية والغربية بهذه البساطة دون ان تخرج الأغنية مشوهة أو يكون التوزيع متكلفا في إبداعه .. الأغنية التي لم أستسغها ( يا طير ) بعد أن استمعت إليها 20 مرة أجبرتني على عشقها ..

الملتزمون - إن أردنا إطلاق التوصيف - أو متذوقو القن الصاعد أو الهادف ، اعتادوا في سماعه على ترانيم الصوفية التي تتغنى بالحب الإلهي ، أو أغاني الحشد للقضايا العربية و الإسلامية وعلى وجه الخصوص ما اتصل منها بالشأن السياسي مثل فلسطين والعراق .. وأما أضعف الإيمان فقد كانت هناك ألبومات المناسبات الاجتماعية ( زواج - مولود - رمضان - حج - الخ ) .

ولعقود .. امتنع ( الملتزمون ) عن التطرق لمواضيع معينة في غناءهم وإنشادهم .. بل امتنعوا عن جميل استخدام الآلة الموسيقية ظنا بحرمتها وشيطانيتها .. أدى هذا إلى كثير من التأخر كثير جدا .. نرجو الله ألا تطول مدة تصحيح الأفهام .

ان هناك إحجاما عن مناقشة الواقع العام وتفضيل مناقشة ( الهم ) الخاص للإسلاميين في فنهم .. نتيجة لهذا انتحصر هذا الفن .. وانغلق على ذاته .. وتجاهل طلب المجتمع .

ما هذا .. فهو نهج مختلف .. ورسم خاص .. هو غناء لعموم الإنسان .. ولخصوص مريدي الحضارة لا نتحدث عن حضارة إسلامية او مسيحية .. بل هي حضارة إنسانية .. وفقط .

ملاحظة - من المعلوم أن كل ما هو إنساني فهو إسلامي بالضرورة والفرض أيضا .. كثيرا ما ظلم الفن وتابعه الجمال باسم ما اصطلح الناس على تسميته فنا أقصد ألبومات مدعي الفن - من غير ذكر أسماء ومش على سبيل المثال .. هيفا ورفيقاتها وتامر وأصحابه .

الفن بمفهومه يتجاوز مجرد الصوت الجميل واللحن المطرب والآلات ( المهشتكة ) يتجاوز - على الرغم من إعجابي بصوته - كلام دياب الذي يريد أن يقوله لحبيبته ( نقول ايه حبيبي خلاص ) .. ويتجاوز حب أليسا لحبيبها الديجيتال وكرهها الأنالوج له ( من كتر حبي فيك خلاص أنا قربت أكرهك ) .. في أغلبها دوائر عدمية غير منتهية .. لا تلتقي فيها خيوط التراث والذاكرة مع محركات الدفع للمستقبل .. هي تبقيك في مكانك ( محلك سر ) حب افتراضي .. و هجران أشد وقعا على المرء من وقع هزيمة مصر قدام أمريكا .. دوائر دوائر .. تصبيك بالغثيان والقرف في نهاية المطاف . طبعا دون ذكر ( السفالة وقلة الأدب ) التي أصبح يتغنى بها كثيرا من مدعي الفن .

لا أهاجم الغناء من أجل الحب .. لا أقصد حب بابا وماما وحب الله والوطن .. ولكن أقصد الحب بين الجنسين .. بل بالعكس .. هي عاطفة أودعها الله في مضغة كلا الجنسين ، حينها يصبح من الجميل أن يتغنى الناس بها .. ألم يستفتح شاعر الرسول زهير بن أبي سلمى قصيدته للنبي عليه الصلاة والسلام ببيت من الشعر العاطفي :

" بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم إثرها لم يفد مكبول "

- ملاحظة - طبعا الرسول وقتها ما قالوش قوم يا فاسق

هذا النوع من الغناء والتغني مطلوب .. ولكن ما هي الملامح ؟ .. كما يقول علاماتنا المسيري : حبا يتعايش مع الزمان والمكان هذا المطلوب في ظني - الفسفس - على رأي عمي .. غناء عاطفي يتحدث عن هذه الحاجات ( العيب ) بين عمو وطنط ولكن .. في إطاره : غير عدمي .. دافع .. بنّاء قادر على التعايش مع الزمان والمكان .. لا يزيح القيام المطلقة ليقيم صرح اللذة والأنانية وينقض غيره .

عودا إلى مرجوعنا .. إلى عقدنا الفريد من الغناء .. ألبوم احلم معايا للـ( الفنان ) المصري حمزة نمرة .. لم اكن استظرف هذه الكلمة ( احلم معايا ) في البداية ... لكن الألبوم سيأخذك ويحلق بك إلى آفاق ربما لا تكون جديدة في معظمها .. لكنها آفاق طمست معالمها التربية التي نتلقاها في الشارع والبيت ومن بابا وماما - مش قصدي على البابا بتاع الأنا ولا الماما بتاعة الأنا ..

البراءة .. الرغبة في تحقيق الحلم .. تناول معول البناء .. الاندفاع غلى المسقبل لتحقيق حلم الطفولة المقموع .. الحنين إلى بساطة الحياة وسط زحام المادة يخضوض الألبوم بك غمار بحار فلسفة الحياة وحنين أيامها والرغبة في النهضة والبناء ..

ما تيللا بينا انت واياه .. ونستعين ع الشقا بالله
واهو اللي في القسمة نلقاه .. واللي ما يجيش إن شا الله ماجا
مدام بنلقى عيش وغموس يهمك ايه تفضل موحوس

- من أغنية شد الحزام

و

حنّي بالشحم ايدك .. عملك يصبح وليدك
ولا غيرك يبقى سيدك .. وتزيد القوة فيك
أول ما يدور مكنّا .. نحفظ ونصون مكاننا
والحلم هيبقى جنة .. ونكون في الكون شريك

- من أغنية فتح شبابيك عنيك

و
وياااه .. وبتحلى بيها دنيتنا .. تاخدنا لفوق وبتسعنا
تلملمنا صديق وصديق .. ترجع حلم قلب برئ
تقول غنوة تلم الريق وترجع بيها أحلامنا
واااه .. لما السنين بتعدي .. وتسرق منا أحلامنا
واااه .. دي بتجري ما تهدي .. تضيع ملامحنا وكلامنا

- من أغنية مرجيحة

طبعا هذا كله مخلوط بمزيج بياني وساحر من الكمانجات الساحرة والجيتار الاكلتريك والآلات الشرقية .. وخصوصا الإبداع فوق الرائع في استخدام العود والناي والقانون

...

إن كنت فهيم/ــة .. ستشعر/ي بان حجمك يتضاءل ويتقلص عودا إلى حلم الطفولة القديم .. ثم يصّاعد بك حلمك ليضعك فوق الجبال الأعالي

ويكلل رأسك بتاج العزيمة والإصرار والحب .. متوجا بجوهرة الحنين .. ليس الحنين إلى الدار القديمة أو المدرسة فقط .. ولكن الحنين إلى معنى الطفولة في إطلاقه .. ومعنى الاشتياق في إطلاقه .. سواء كان المشتاق إليه أبا أو أما أو أخا أو حبيبة أو مكانا .. أو زمانا إنه فن العقد الفريد الذي جدده صانع الألبوم .. صدقوني .. في هذا االألبوم يتصل تراث الماضي بالحاضر .. ويولد خيالات للمستقبل ..

حمزة نمرة .. شكرا لك على فنك الحقيقي .. الماكث في الأرض .. النافع للناس

سيرة ذاتية جدا : بلاهدف .. بحثا عن الفكرة

2009-05-20T12:22:00.000-07:00

من 10 دقائق أو يزيدون .. أديت صلاة الفجر ..

لا يزال ينتظرني الكثير من العمل على ( الكمبيوتر الدفتري ) الشهير باللاب توب ، أكثر من 15 ساعة متواصلة .. تخللتها الكثيييير من الأوقات المستقطعة .. للطعام أو شرب الشاي أو الصلاة ، أو التفكر في القليل من الواقع .. والكثير من الميتافيزيقا ، لست أدري بالتحديد أين يوجد مركز توليد الأفكار في المخ ، محور الأفكار المركزي لدى الإنسان .. أين يبدأ واين ينتهي ؟

.حتى لا تصاب/ ـي بالملل أو السخط ، سأخبرك أني لا أنتظر تعليقا أو تفاعلا منك عزيز القارئ غير المتلهف ولو شعرت أن ما أكتبه هو من قبيل التخريف أو الهرطقة أو ( مخاوية غير مركزية الأطراف ) أرجوك .. وقتك أثمن مما تظن .. قم فمارس عملا مفيدا .. أفضل من جلستك هذه وأنت تقرأ كلام سخيف خاوي المعنى والمضمون والقيمة.

لماذا أكتب هذا .. لست أدري

ربما أعرفه إني في لحظة تذكرت آمالي ، وأصابني الخوف من أن يقصر الأجل فلا يطاول الأمل ، أو أن يقل الجهد فيعجز عن الطلب ........... حد فاهم حاجة ؟

ما الذي ذكرني .. لست أدري

ربما يكون سماعي للموسيقى التصويرية لفيلم ( آلام المسيح ) .. هذه الموسيقى بالذات أشعر عند سماعها بهبوط شديد في الدورة الدموية ، يليه إرتفاع أشد في إفراز الأدرينالين في الجسم ثم بعد ذلك تنتابني رغبة شديدة في البكاء بشكل هستيري ، يرحل كل هذا ولا يبقى إلا العزم على العمل المتواصل من أجل النجاح.

ولكن .. هل يا ترى .. فيه واحد مزيكتاوي نضيف في عالمنا العربي زي جون دبني ؟

عزيزي القارئ غير المتهلف ( غالبا انت بتسب لي دلوقتي ) .. هل تتذكر أحلامك الطفولية ؟

عندما كانت تروادك رغبة في أن تكون ( ماهر ) وقاعد فوق دماغ مازنجر .. وبجوارك الحسناء أفروديت ، أو عندما كنت تنزوي بنفسك في ركن قصي من البيت وتتخيل نفسك أدهم صبري في مواجهته المليون مع سونيا جراهام بكل خبثها ومكرها وجمالها ، أنت الآن في مواجهة عشرة من الأقوياء الأشداء ، إلا أن هذا لا يحرك شعرة واحدة في رأسك ، وفي جزء على جزء من الثانية انطلقت يدك لتحطم فك الأول ، وقدمك لتغوص في معدة الثاني ثم قمت بالدوران بشكل بهلواني لتهوي بقبضتك فتحطم عنق الثالث ، وبشكل تلقائي يتهاوي الرجال الثمانية الباقيين خوفا وهلعا منك ، و فجأة يتوقف هذا المشهد البانورامي على إثر النظرات التي أمسكت بك في وضع غير لائق من قبل أمك أو أبوك أو أختك الكبيرة أو أي حد مالوش لازمة .

أتذكر أحلامك عندما ازدادت رشدا ، فكنت دائما ما تغلق على نفسك باب غرفتك وتمسك بالورقة والقلم .. وتبدأ في تسطير فرماناتك واجبة التنفيذ ، كيف لا وأنت الآن خليفة المسلمين ( ده وانت في اودتك طبعا ) أنت الآن الآمر المطاع .. سليل المجد والحسب .. القائم بأمر الله وعلى أمر الله ... مولانا فلان بن فلان الناصري .أتتذكر ؟؟ كثيرا ما سألت نفسك : لماذا الناصري بالذات ؟ .. ربما لكون الاسم بعيد عن أسماء البطون المعروفة لك وقتها ، فلا هو شلبي ( يعني شاب مظبط نفسه ) ولا هو قطان ( مش عارف معنى قطان الصراحة بس ده اسم عيلة الحاجة والدتي ) بمعنى أنك إذا اتخدته لقبا تعريفيا لدولتك مترامية الأطراف بشكل غبي ( كانت حدودها تمتد من أقاصي شرق الصين وحتى بحر الظلمات أو زي ما بيسموه دلوقتي المحيط الأطلسي ، ومن وسط أفريقيا جنوبا وحتى جبال الألب في فرنسا شمالا ) لن يستطيع أحد أن ينازعك الاسم أو اللقب .. الدولة الناصرية .. اسم له ايقاع قوي ومهيب وبسيط في ذات الوقت ، بعد ذلك اكتشفت ان هذا الاسم قد عاف الزمن على استخدامه ولعل ولعك به كان يرتبط بحبك للخليفة عبد الرحمن الناصر في الأندلس.

ازدادت أحلامك رشدا .. وارتديت زي المدنية الحديثة ، فلا الخلافة وقتها ولا الدولة آوانها .. تبخرت أحلام الهند والصين وموزمبيق ، واكتفيت بوطنك ، أن تكون رئيسا لمصر ، فكرة تستهويك حقا ، عرفت عن الأحزاب أكثر من 20 حزبا .. وكما أن كل الطرق تؤدي إلى روما .. فكل الأحزاب تؤدي إلى قصر الرئاسة ، ما أسهل أن تلتحق بكلية ( السياسة والعلوم الاقتصادية ) .. أرجوك لا تقل ( سياسة واقتصاد ) ثم تتبع ذلك ببطاقة عضوية في أي حزب معارض ( عمل .. وفد ..الخ ) إلا الإخوان ابعد عن ( المحظور ) وغنيله ، وعندما يحين الوقت ، هووووب ، تجد نفسك في العروبة .. مستلهما رؤية ابن الخطاب في الحكم الرشيد .. ايضا ستلغي وزارة الإعلام .. فهي أحد مظاهر الدولة الشمولية.

تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن .. لا تذكر بالتحديد لماذا أصاب هذا الحلم الانقطاع ، لكنك تذكر كيف استبد بك اليأس .. فلجأت إلى النكتة المميتة ، أمسكت الورقة و القلم أيضا ، وبدأت في خط هيكل لتنظيمك الجهادي الإرهابي العالمي ، الذي سيقلب المعادلة ويغير الموازين ، أنشت تنظيما متكاملا على نصف ورقة دفتر مدرسي ، أتذكر يوم أريتها لوالدك .. ارتسمت على وجهه تعبيرات الفزع ( الواد ده بيصاحب مين ؟؟ ) أخذها منك ، ولعله أخذها .. وحرقها .. ثم نسفها في اليم نسفا .. كيف لا .. فمن الممكن أن يجلب له هذا العبث الصبياني مصايب توديه هو ومراته وولاده وكل العيلة في ستين داهية.

أصبحت بعدها بلا معنى .. هنا .. لليسار در ، أفكار ماركس عن طبقة العمال الكادحة ، صحيح لم تتعمق في الفكر الاشتراكي ، لكن استهوتك فكرة ( الرأسمالية العفنة التي تقتات دماء الشعوب ) أصبحت ترى مظاهر هذه العفونة الرأسمالية في كل ما حولك ، فسيارة العائلة عفونة رأسمالية ، المشروبات الغازية ترف إمبريالي حقير ، أصبح تواضع الحاجة الوالدة في النفقات أمام الإنفاق العادي بتاع الحاج الوالد هو رمز لصراع قوى البشرية الكادحة ضد الرأسمالية التي تمتص عافية الشعوب ، كثيرا ما قمت ثائرا وخاطبا وواعظا ، أتذكر كم المشاكل التي أثرتها والسبب في هذا سؤال الحاجة الرتيب : عايزين تاكلوا ايه بكرة ؟؟

ثم بعدها خرجت من ظلمات الاشتراكية ... إلى المنطقة الوسط .. سأذكرها لك .. ولكن .. أنتهي أولا من العمل على ( الكمبيوتر الدفتري ) الشهير باللاب توب .. الذي أعمل عليه منذ 14 ساعة متواصلة.

وشكلهم مش هيخلصوا

كيف تراجع المسلمون حضاريا 2/2

2009-05-19T13:07:00.000-07:00

كتب : معتز عبد الفتاح - أكاديمي مصري بالولايات المتحدة ( نقلا عن جريدة الشروق )

يقف هذا المقال أمام محطتين أخريين ساهمتا بوضوح فى تراجع مكانة المسلمين لصالح غيرهم.

رابعا تراجع شرعية العدل، لصالح شرعية العسكر:
فى الفترة نفسها التى ثار فيها الجدل بين الغزالى وابن رشد (القرن الـ12)، كان العالم الإسلامى يواجه خطر الحروب الصليبية وفى أعقابها غزوات التتار. وكلاهما خطر تطلب عسكرة المجتمع بمعنى أن يعيش المسلمون لفترة طويلة من الزمن ــ ستمتد إلى يومنا هذا، مع استثناءات قليلة ــ فى حالة استعداد لمعركة عسكرية قادمة. ومن هنا كان حكم الأيوبيين ثم المماليك ومن بعدهم العثمانيون للقيام بوظيفتين أساسيتين: منع الفتن الداخلية من جهة وحماية دار الإسلام من الخطر الخارجى من جهة ثانية.

فلم يعد العلم الدنيوى والاجتهاد الشرعى إلا تابعين للوظيفة الأساسية وهى وظيفة درء الخطر الخارجى أساسا.

وفى هذه الأحوال يبحث الإنسان عن شرعية العسكرى القوى حتى وإن كان مخطئا جاهلا ظالما فاسدا وليس عن شرعية المدنى الضعيف حتى وإن كان مصيبا عالما عادلا نزيها. وحديثا قيل: «لا صوت يعلو فوق صوت المعركة». فكان المنطق الأسلم هو القبول بما سمى فى الفقه بـ«أمراء الاستيلاء» أو سموا لاحقا بـ«أمراء التغلب» وانتهى الحال ببعض الفقهاء مثل الماوردى والجوينى (القرن الـ12) أن أعطوا لهؤلاء شرعية مستقلة عن شرعية الخليفة لأن سلاطين التغلب ينهضون بما نهض به الخلفاء قبلهم من حفظ الوحدة والدفاع عن دار الإسلام.

وهكذا بدلا من كون شروط الخليفة أو ولى الأمر تجعل منه حاكما عالما مجتهدا عادلا حرا عاقلا قادرا على القيام بالتكاليف الشرعية والاستنباطات الفقهية، حاملا للرأى المفضى إلى سياسة الرعية وتدبير المصالح والكفاية الجسدية والقدرة على حماية البيضة وجهاد العدو ــ بدلا من كل هذه الشروط، تحول الأمر إلى «أصلح الله من أصبح» أى أصلح الله الحاكم الذى أصبح يحكمنا سواء وجدت فيه هذه الصفات أم لم توجد. وهو تطور خطير فبدلا من أن يزيد المسلمون من شروطهم فى من يلى أمورهم، أصبحوا يقبلون من يحكمهم بنفس منطق قبولهم لنزول المطر أو غيابه، أو حدوث الزلازل أو امتناعها. أقصى ما يستطيعون هو الدعاء: «اللهم ولِّ أمورنا خيارنا.» وهى نظرة تواكلية ما أتى بها الإسلام ولكن ابتكرها الفقهاء المسلمون فى عصور التخلف التى امتدت طويلا.

خامسا: تراجع الابتكارات والكشوف العلمية والتحول إلى مجتمع الدعة والسكون :
لم يكن لسيطرة المماليك على مصر والشام (لمدة 300 سنة تقريبا) أثر سلبى فى تراجع شرعية العدل والعلم لصالح شرعية التغلب والعسكر فقط، وإنما كان لها تأثير سلبى امتد طويلا بشأن تراجع الابتكارات والكشوف العلمية وتطبيقاتها على اعتبار أنهم أهل حرب وقتال، ولم يكونوا أهل علم وتفلسف. وهو ما جعلهم ينصرفون فى آخر عهدهم إلى ما أسماه ابن خلدون (القرن الـ15) فى تقسيمه الشهير لأطوار الدول ومراحلها بطور الدعة والسكون والذى تميل فيه الدولة إلى الاستكانة والرضا الزائف بما أنجزت والاعتداد بما كان من سابق حضارتها حتى ولو على حساب حاضر تحضرها ومستقبله.

وقد أصاب هذا المرض المسلمين فى الأندلس كذلك فى مراحل متفرقة لكن كان الخطر الغربى ضعيفا لأن ممالك الغرب كانت أضعف قدرة وأكثر فرقة. فانشغلت دولة المماليك فى المشرق العربى كثيرا بجباية الضرائب على الفلاحين والعمال والتجار فى الداخل فضلا عن الجمارك الباهظة المفروضة على تجارة أوروبا إلى الهند فى الخارج.

وكان جل هذه الأموال يستخدم للإنفاق على بذخ الحكام وليس لمصلحة العباد على نمط الآية الكريمة التى تقول: «وبئر معطلة وقصر مشيد» وهو ما لم يكن بعيدا عما آل إليه حال أمراء دويلات الأندلس فى نهاية القرن الخامس عشر، حيث كانوا أقرب إلى آية نزلت فى وصف اليهود «بأسهم بينهم شديد» يتصارعون فيما بينهم بالاستعانة بأعدائهم على نمط لا يبعدنا كثيرا عمن يتحالفون مع دول الغرب الآن ضد بنى جلدتهم.

وقد تجلى أثر سيادة نمط الدعة والسكون فى عام 1492 وهو العام الذى سقطت فيه غرناطة من المسلمين وهو نفس العام الذى اكتشف فيه الأسبان الأمريكتين. فى العام نفسه تتراجع حضارة وتتقدم حضارة حيث إن المسلمين فقدوا آخر ما امتلكوا لقرون سبعة فى الأندلس وضاعت منهم فرصة اكتشاف نصف الكرة الأرضية الذى أصبح مسيحيا (كاثوليكيا فى أمريكا اللاتينية، بروتستانتيا فى أمريكا الشمالية وأستراليا ونيوزيلاندا).

وسأستطرد قليلا فى مناقشة كيف أفادت حضارة المسلمين فى تحضر أوروبا ولم ينجح أمراء المسلمين من الاستفادة من علماء المسلمين فى تلك الفترة. فقد كان الحلم الأكبر للأوروبيين أن يتجنبوا الضرائب الباهظة التى كانوا يدفعونها للمماليك نتيجة مرور تجارتهم عبر بلدان العرب آنذاك. فكان الأمل هو الوصول إلى الهند وجنوب آسيا دون الحاجة لأن يمروا عبر المنطقة العربية فكان الحل البرتغالى هو بالالتفاف حول أفريقيا فيما عرف تاريخيا بطريق رأس الرجاء الصالح، لكن الحل الذى اقترحه الإسبان هو الالتفاف حول الأرض نفسها تطبيقا لنظرية طالما قال بها علماء مسلمون من قبل وهى أن الأرض كروية يمكن الوصول إلى أى جزء منها بالدوران حولها إما شرقا أو غربا، جنوبا أو شمالا. وهكذا شكل الأمراء المماليك عقبة للغرب احتاجوا أن يتغلبوا عليها، وقدم العلماء المسلمون للغرب مفتاح الحل فى واحدة من أعقد مفارقات التاريخ.

وكأن أمراء المسلمين قدموا للغرب التحدى وقدم علماء المسلمين لهم مفتاح الاستجابة لهذا التحدى، لكن الأمراء المسلمين كانوا مشغولين بمصالحهم الشخصية وخلافاتهم عن السعى للاكتشاف والابتكار والإفادة من جهود هؤلاء العلماء.

وهكذا بنى الإسبان سفنا أكبر لاختبار المقولة التى طالما قال بها علماء مسلمون مثل أبو عبيد الله البكرى أول الجغرافيين المسلمين فى الأندلس والشريف الإدريسى وكذلك المقدسى والبيرونى الذين أكدوا على كروية الأرض، قياسا على الشمس والقمر ومن ثم حتمية اتصالها من جهاتها الأربع بالدوران فى أى اتجاه. وهكذا نجح كولومبس فى الوصول إلى العالم الجديد ظانا أنه وصل إلى الهند من جهتها الأخرى ويملأ عقله نظرية عربية المنشأ، بخرائط عربية الأصل (وضع معظمها الإدريسى)، مهتديا ببوصلة أتقن استخدامها المسلمون حتى وإن كان أول من اكتشفها الصينيون، ومعه عدد من البحارة العرب من بقايا أهل الأندلس يعينونه على اكتشاف العالم الجديد.

لقد سار الرجل ورفاقه فى الأرض ينظرون كيف بدأ الخلق فكان حقا على الله أن يكافئ المخلص فى سعيه من أى دين كان، فى الوقت الذى كان فيه حكام الممالك يهتمون بالتوافه من الأمور فى حالة من الدعة والسكون يعتمدون على ريع التجارة القادمة من الشرق إلى الغرب، فينتهى بهم الحال أن تتداعى دولتهم أمام أعينهم.

ولو كان هؤلاء بيننا لأقاموا المهرجانات الرياضية والحفلات الفنية وكأنها شغلهم الشاغل وتركوا خيرة علمائنا يرحلون عنا إلى بلاد الغرب يفيدون منهم ويتفاعلون معهم ونحن سعداء أن «الأهلى فى كل حتة عمال يجيب إجوال» أقاله الله من عثرته. وهكذا بدأنا منذ القرن السادس عشر ندخل عالما جديدا يكون فيه العلم موردا هاما من موارد الدولة وعنصرا أصيلا من عناصر قوتها. فدولة الجهل والجهال تضيع طاقتها وتبدد إمكاناتها، ودولة العلم والعلماء تستفيد من المبتكرات وتراكم عليها فيتقدم أهل العلم المجتمع والدولة ويتوارى السماسرة والأدعياء الذين يجدون فى الهزل ويهزلون فى الجد. بالعلم ارتفع أقوام وبالجهل انحط أقوام. وكنا للأسف ممن انحطوا جهلا ودعة وسكونا، ولم نزل فاعلين.

إذا نظرنا لهذه العوامل مجتمعة، فضلا عن محطات ثلاث الأخرى سنتناولها فى المقال القادم، يتبين أن بذور التخلف فى مجتمعاتنا لها نصيب عميق الجذور، ولكن الحل لن يتطلب مئات السنين، فنهضة المجتمعات المعاصرة كانت سريعة بفعل عوامل العصر الذى نعيشه، على نحو ما سنرى، المهم أن نفهم أصل الداء وبدائل العلاج، والله الموفق.

كيف تراجع المسلمون حضاريا 1/2

2009-05-19T12:46:00.001-07:00

كتب : معتز عبد الفتاح ( أكاديمي مصري بالولايات المتحدة ) - نقلا عن جريدة الشروق

قد يكون من المفيد أن نعود إلى بعض المحطات التاريخية التى شهدت تراجع الحضارة الإسلامية عن مكانتها الرائدة التى شغلتها فى بداياتها. ودون الإغراق فى المقدمات فلننفذ إلى محطات ثلاث فى تاريخنا كان لكل منها أثرها الممتد حتى يومنا هذا، ثم سأعقبها بمحطات أربع أخرى فى مقال قادم عسى أن يكون التعرف على بعض جوانب الداء مقدمة للتعرف على الدواء. أولا: تراجع الخلافة وسيادة الملك العضوض.

أولا : تراجع نموذج عمر وسيادة نموذج معاوية:

لا شك أن منطق تداول الحكم على أساس من الوراثة عكس ما عمل له وعليه السابقون من الخلفاء كان نقطة التراجع الأولى فى دولة الإسلام بحكم أنها نقلت موقع آحاد الناس من فاعلين سياسيين يشاركون فى أمر الحكم عن طريق البيعة من ناحية والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من ناحية إلى أخرى إلى رعايا لهم الأمان ما أمن الحكام مكرهم. ومن هنا كانت المقولة الشائعة لمعاوية: «لا نحول بين الناس وألسنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين ملكنا» وقد سارت منهجا التزمه اللاحقون. وقد انتزعت الدولة الأموية من الفقهاء المسلمين آنذاك السند الشرعى لطاعة ولى الأمر بغض النظر عن مدى شرعية وصوله للسلطة مادام يلتزم شكلا بقواعد الإسلام واحترامه لطقوسه مثل إقامة الصلاة والدعاء للخليفة على المنبر وتطبيق الحدود والتوسع فى جهاد الدفع ــ أى رد أعداء الدولة الإسلامية عنها ــ وجهاد الطلب ــ أى التوسع فى حدود الدولة الإسلامية.

وعلى الرغم من أن هذا التحول الخطير فى شكل نظام الدولة وأسس شرعية القائمين عليها فإن أخطر ما فيه أنه كان مقدمة لتحول فى علاقة الدولة بالمجتمع، فبدلا من منطق أن الحاكم خادم للمجتمع المسلم وموظف عام يقوم على شئونه باختيار المجتمع ورضاه، تحول المجتمع إلى تابع للدولة توجهه وتفرض عليه شروطها. فمن عمر الذى كان يقول: « إنما أرسل لكم الولاة خادمين ومعلمين» إلى معاوية الذى قال: «إن لم يكن هذا (أى ابنه يزيد) فهذا (أى السيف)». مات عمر، ويجلس على عروش الحكم تلاميذ معاوية، رضى الله عنهما.

ثانيا: تراجع العالم الناقد لصالح عالم التقية، تراجع منطق ابن حنبل وتقدم منطق ابن معين:

لقد كانت فتنة خلق القرآن الكريم أكثر كثيرا من مجرد اختلاف فلسفى بشأن هل القرآن الكريم مخلوق كرد فعل لحوادث الدنيا، وبالتالى كان من الممكن نظريا أن تتغير بعض آياته لو تصرف أبولهب على عكس ما تصرف مثلا أم أنه قديم قدم الدهر وكأن الله خلقه أصلا قبل خلق البشر ثم سير الأمور كى تستقيم مع القرآن الكريم.

أقول هذا النقاش الفلسفى نفسه كان يمكن أن يمر مرور الكرام كما مر غيره لكنه تحول إلى علامة فاصلة فى تاريخ المسلمين من زاويتين على الأقل: فهو أولا قد رسخ نمط السلطة القاهرة فى مواجهة عالم الدين المعارض.

فكان تعذيب ابن حنبل على يد ثلاثة من خلفاء العباسيين درسا وعاه معظم علماء الدين فى عصر الفتنة وممن أتوا بعدها. وصار فى الإسلام نمطان: نمط شجاعة ابن حنبل المعذب بسبب صلابته فى الدفاع عما رآه الحق، وتقية يحيى بن معين الذى قال إن القرآن مخلوق حتى يريح نفسه من العذاب مستندا إلى الآية الكريمة {إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ}.

ويبدو أن الكثير من علماء الدين قد أخذوا عن ابن معين منطقه ونسوا الرسالة الأولى لكل نبى وهو أن يجاهد بالكلمة مهما كلفه الأمر، لأنه قائد رأى عام فى مجتمعه وقدوة لمن يسيرون خلفه. وهذا هو ما فعله موسى النبى مع فرعون المستبد، بل فعله كل نبى مع كل جبار، بل هو ما فعله فلاسفة عصر النهضة فى أوروبا مع حكامهم المستبدين، وكان بعض هؤلاء الفلاسفة ملحدين، وهو ما حاوله حديثا نساك وعباد بورما حينما سار منهم عشرة آلاف حفاة فى الشوارع يقودون المجتمع وينشدون كلمة واحدة يكررونها بوعى وإصرار: «الديمقراطية... الديمقراطية». أما فى حياتنا الإسلامية المعاصرة، فتكون كلمة الحق عالية ضد صغائر المواطن متى أخطأ ولا تتخطاه إلى كبائر الحكام متى وقعوا فى الخطيئة. مات فى الكثير من علمائنا ابن حنبل.. ويحيا بيننا يحيى بن معين.

ثالثا تراجع العقل وازدهار النقل، تراجع منهج ابن رشد وازدهار منهج الغزالى:

وقد كان لمحنة خلق القرآن مع غيرها من التفاعلات الأخرى أثر آخر امتد طويلا حتى يومنا هذا. هذا الأثر نلمحه فى غلبة النص دون اجتهاد فى فهمه وتطبيقه على بعض مذاهبنا الفقهية، والتى جعلت الكثرة الغالبة تخشى الذهاب بعيدا عن الاجتهادات الفقهية التى خلفها الأقدمون. فترتب على ذلك نوع من المبالغة فى تقدير النص والخوف من العقل المفضى إلى الفتنة بما أخذنا بعيدا عن التوازن المنطقى..

فتأخرنا فى كثير من ابتكاراتنا بل وفى قبول الكثير من المبتكرات التى جاءت إلينا من الأمم الأخرى. وبما أن العقل البشرى قد أفضى للتفكير فى هذه القضايا من قبيل القرآن قديم أم مخلوق فضلا عن ترجمة عشرات الكتابات من الفلسفة اليونانية القديمة وما ترتب على ذلك من طرح أسئلة لم يكن من السهل التفكير فيها من قبل العقل المسلم آنذاك فقد ساوى بعض الفقهاء بين الفلسفة والزندقة وكان الحل ذا شقين: الأول مزيد من التمسك بالأقوال المنسوبة للرسول (ص) والصحابة العظام والتابعين، ثم من ناحية أخرى ما عرف بغلق باب الاجتهاد. فعلى مستوى التمسك بالنصوص المنسوبة للرسول (ص) وصحابته تبين لنا لاحقا أن الأغلبية الساحقة من هذا الأقوال ليست بأحاديث تنسب للرسول الكريم. فمثلا يروى أن الحسن البصرى قد حفظ 600 ألف حديث، كما قيل إن الإمام أحمد كان يحفظ ألف ألف (أى مليون) حديث ولكنه وضع فى مسنده أربعين ألفا فقط، تكرر منها عشرة آلاف حديث فى حين أننا نعرف الآن أن عدد الأحاديث التى يصح نسبتها للرسول (ص) وفقا للمحدث المعاصر الشهير ناصر الدين الألبانى لا تزيد على ثمانية آلاف. أى إن العقل المسلم كان يسير لمدة طويلة من الزمن ومعه آلاف الأحاديث ظانا أنها تنسب للرسول الكريم، ثم تبين لنا أنها ليست كذلك؛ فتخيل معى أنك تسير فى الشارع وعلى ظهرك مئات الكتب التى لا ينفعك منها إلا كتاب أو كتابان وأنت تظن خطأ أنها كلها مفيدة. وقد كان لهذا الكم المهول من الأحاديث المكذوبة دورها فى تشويش العقل المسلم. وعلى هذا النهج كان الخلاف الشهير بين أبى حامد الغزالى الموصوف بـ«حجة الإسلام» وهو بالفعل عالم كبير، وبين واحد من رواد الفلسفة الغربية المسلم ابن رشد، الذى وجدت اسمه فى العديد من الكتابات الغربية الكلاسيكية باعتباره من دعاة العقل والتنوير، وسببا من أسباب ازدهار الحضارة الغربية لمنهجه فى الاستدلال القائم على احترام العقل دون التصادم مع النقل.

وقد كان وجود ابن رشد، حتى وإن كان تأثيره ضعيفا، مهما لتحريك المياه الراكدة. ولكن لما مات جسدا، وأمتناه فكرا، فقد ضاع التوازن بين العقل والنقل. وغلب منطق أبى حامد الغزالى الذى ضمن فى كتبه آلاف الأحاديث التى عرفنا لاحقا أنها ضعيفة أو لا أصل لها. وساد عند كثيرين أن العقل «هوى» وأن النص مهما ضعف سنده، أفضل مما ينتجه العقل البشرى. وأصبح ابن رشد ومدرسته بمثابة الشياطين والمارقين من الدين، وهو الموقف الذى ساد لدى شرائح المجتمع غير المثقفة حتى يومنا هذا. فيهتم العامة بحواديت وحكايات الدعاة عن الماضى التى لا نعرف مدى صحتها أكثر من اهتمامهم بأى حديث دينى أو فلسفى أو علمى جاد عن قضية من قضايا مجتمعنا المعاصر، فأصبحنا أمام ظاهرة المسلم الفخور بإسلامه الجاهل به وبواقعه. وللحديث بقية إن شاء الله.

://shorouknews.com/Column.aspx?id=35280

الوقوف وحيدا

2009-05-19T12:31:00.000-07:00

تنقطع الحيل والأسباب بـ( إنسان ) ، وتقع روحه أسيرة الظلمات ( بعضها فوق بعض )، تختنق الدموع والكلمات ، لا يستطيع أن يجد سبيلا إلى إخراجها أو التنفيس عن بعض مكنون الصدر ، تشتد الظلامة ، يخفو بريق السعادة في عينيه ، يرجو محضنا يبث إليه همهوحزنه وضيقه وشكواه فلا يجد ، يأمل في الناس حسنا فلا يعود إلا صفر اليدين ، تزداد الدموعاختناقا وتراكما ، ويضيق الصدر ولا ينطلق اللسان ، تمر الساعة تلو الآخري واليوم يعقبه اليومفي انتظار الفرج القريب ، يحدث نفسه : اصبر فالأمل والألم صنوان لا يفترقانيتكتم ويعتم ويعمي على حاله بحسبان ان السكوت والاخفاء فضيلة ، يخشى من زلاتاللسان وهفواته ، وبلا تهويل تضيق الأرض عليه بما رحبت ، لكن تدبره في حال المحيطين يدفعه ويؤزهإلى السكوت والاحتمال مخافة أن يصيبهم كثير من الإحباط أو قليل ، عبثا يجاذب نفسهأطراف الحديث ، ولكن .. لا تزداد الدموع والمشاعر إلا اختناقا.

أحيانا .. كانت كلماته تموت على أعتاب شفتيه ، وأحيانا تصدر بلا وعيبخاف أن يجاوز حدود الأدب مع ربه ، وهذا هو مناط الابتلاء ( أتصبرون ، وكان ربك قديرا ) يبذلالجهد على قدر الوسع والاستطاعة ، يستعيذ من غمزات الشياطينوحضورهم ، فهذا هو مرتعهم الأول ، تتوارد الأفكار والخواطر ، ينازعها ، لكنمشاعر الهم والحزن لها الغلبة ... ولا تزداد الدموع والمشاعر إلا اختناقا

يقرأ في أدب الابتلاء ، وشمائل الصابرين ، ويردد ( إنما يوفى الصابرون أجرهمبغير حساب ) يقيس صبره على مقياس المجاهدين ، فيشعر بتأنيب الضميرفهو لم يبذل من جهد اللجوء إلى الله ومخاطبته إلا القليل القليل .

تمنى لو يصرخ ، أن ينفس عن شحنات الغضب والهم والحزن ، لكن تمتنع نفسه في اللحظات الأخيرة ، تحدثه : ليس هذا من شيم الرجال.

تزداد أفكاره تلاطما ، ودموعه اختناقا ، بزداد صدره ضيقا ، تحتبس الكلمات.

يرجوه .. يستغيثه .. يستصرخه : ربي وسعت كل شئ رحمة وعلماأنزل عليا الغيث ولا تجلعني من القانطين ، لا تحملني مالا طاقة لي بهإن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي ولكن عافيتك أوسع لي .. تشتد المحنةبعد أن ظن قرب الفرج ، يبعد عن التمني ويسمك بتلابيب الرجاءولا تزداد الدموع والمشاعر إلا اختناقا.

يبكي كمدا وقهرا وغيظا وهما .. يريد أن يتحدث .. أن يتكلم .. أن يهتف لكن على أطراف اللسان تموت الكلمات أو يخونه التوفيق ويجانبه الحظ.

يستشعر بشاعة الوقوف وحيدا والسير منفردا .. يبلغ الهموالضيق به مبلغه .. يتمنى لو استطاع ان يبتغي نفقا في الأرضأو سلما في السماء .. تأتي الكلمات لتفيقه من غفلة.

(( ولنبلونكم حتى ننعلم المجاهدين منكم والصابرين))

ياااااا رب .. إن كان هذا بعضا من بلاءك فصبرني وقوني وارفعه عني وجازني عليه خيراواجزل لي العطاء فيه .

وإن كان هذا بعضا من عقابك ، فإني أشهدك أن لا طاقة لي به ، واستغفركمن ذنبي وأطلب عفوك فعافيك ورحمتك أوسع لي.

وأنت الغفور الرحيم التواب . . أتوب إليك يا رب .. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمرالدنيا والآخرة من أن يحل بي غضبك أو ينزل عليا سخطك .. لكالعتبى يا كريم حتى ترضى ولا حول ولا قوة لي إلا بك

الحب والزواج .. الفطرة والمادة .. الوظيفة والوجدان

2009-05-19T12:16:00.000-07:00

" عبد الوهاب المسيري "هذا الرجل .. ليس عاديا
أو على الأقل .. غير تقليديا .. غير نمطيا
اقرأ/ي .. هذا الجزء .. الذي نقلته بتصرف من كتابه "رحلتي الفكرية في البذور الجذور والثمر" ..
في النهاية قمت بتدوين بعض الملاحظات البسيطة في الأسفل
...
" من أهم القصص في حياتي التي تلقي الضوء على الجانب التأملي في شخصيتي قصة زواجي من د/هدى
فحينما قابلتها لأول مرة حدث لي ما حدث - يقصد ارتباطه القلبي السريع بها - وكان لا بد من أن أتأمل فيه وأفهمه عقليا (1*) حتى يمكنني التعامل معه ، وكنت حين ذاك عضو في الحزب الشيوعي المصري فطلبت النصح منم سئولي الحزبي ، فأخبرني أنها ( برجوازية ) والزواج من مثلها يسبب مشكلات كثيرة ، أي ان المسئول عني في الحزب طرح تصورا عقليا أيدلوجيا طبقيا للزواج (2*) ، وهداني وجداني ( وربما فطرتي السليمة (3*) ) إلى أن أذهب لأمي وأطلب منها النصح ( وهو أمر نادر للغاية لعلي لم أفعله من قبل ومن بعد ) فسألتني سؤالا بسيطا للغاية : هل يشعر قلبك بالفرح حينما يراها؟ .. لم أجب عن السؤال .. لكني أحسست وقتها أن أحمالا مادية طبقية سقطت عن وجداني وأن أغلال العقل والقلب بدأت تنفك وقررت الارتباط بالدكتورة هدى .

ولكن داء التأمل لم يكن يتركني لحظة بعد ارتباطي بالدكتورة هدى ، إذ بدأت اتساءل : اذا كان الحب الرومانسي يوجد خارج الزمان ولا يعرف التاريخ أو التدافع فكيف يمكن للمرء أن يتزوج ويدخل الزمان؟ (4*).. كيف يمكن لمنيحب بهذه الطريقة اللازمنية أن يترك من يحب ويذهب إلى عمله على سبيل المثال؟ ولكني تساءلت أيضا كيف يمكن للإنسان أن يتحمل مثل هذه العواطف المشبوبة بشكل يومي ؟ ( 5*) هل يتحمل جهازه العصبي مثل هذا العبء ؟

ولم يوقف عملية التفكير هذه إلا الزواج نفسه (6*) إذ اكتشفت ميلاد نوع جديد من الحب القادر على التعايش مع الزمان والتاريخ والمجتمع فالحب في الزواج يتسم بنوع من الاستمرار ، ساعتها بدأت أفهم مفاهيم مثل السكينة والمودة والألفة وبدات أعرف انها تشكل نوعا من العلاقة العميقة داخل الزمان ولكنها مختلفة عن الحب الرومانسي اللازمني ( ألأحظ أن أبناء هذا الجيل الذين يتبنون عن غير وعي الحب اللازمني - ما تتحدث عنه الاغاني وتفترضه كل الافلام وتروج له وسائل الاعلام - يصبحون غير قادرين على التعايش داخل مؤسسة الزواج ، فكل فرد متوجه بشكل حاد نحو السعادة الفردية ونحو اللذة مما يجعل التعايش مع الآخر داخل اطار واحد مسألة مستحيلة أو شبه مستحيلة (7*).

ومن خلال تأملاتي في تجاربي وتجارب الاخرين .. أصبح عندي مفهوم ورؤية للزواج .. فكنت دائما أخبر نفسي ان السعادة لا تهبط هكذا من السماء ، وانما هي مثل العمل الفني لابد للمرء أن يكد ويتعب في صياغته وصنعه ، والزواج مثل العمل الفني ايضا ومثل أي شئ انساني مركب يحتوي على امكانيات سلبية وايجابية ، فالحب الحقيقي هو ان يقبل الواحد الآخر ويعرف أن محاسنة مرتبطة تمام الارتباط بمثالبه"

انتهى كلامه.
.....

ملاحظات شخصية :

(1*) - حيث ان الزواج هو عملية انسانية مركية ، فكما استقر القلب على الاختيار لابد للعقل أن يأخذ مساحته في التفكير وتقييم الامور

(2*) - هذه الرؤية المادية الطبقية للزواج لا يتميز او ينفرد بها الشيوعيون عن غيرهم - وان كانت تفسيراتهم المادية هي اساس كل شئ .. ولكن هذاالنموذج شائع وبشكل كبير في المجتمعات التقليدية وبين الناس العاديين .. واحيانا بين الاسلاميين

(3*) - اتسمت رحلة الدكتور المسيري من ضيق المادية إلى رحاية الإيمان بالطول الزمني .. اذ استغرقت ما يقارب من 25 عاما:

(4*) - اي الانتقال بالحب ونعيمه من العالم الرومانسي المعزول عن بقية العالم إلى الواقع

(5*) - باعتبار ان مشاعر الحب - الارتباط بين الجنسين - من اسمى واعنف واقوى درجات المشاعر الانسانية .. وأشدها تأثيرا على الإنسان .. عصبا ولحما .. مادة وروحا

(6*) - وهذا مصداقا للحديث النبوي الشريف " لم أر للمتحابين مثل النكاح" باعتبار ان يضبطالعاطفة وينزلها مقامها الصحيح ويهدئ من لوعة النفس ولهفتها

( 7*) - وهو ده رأيي في اللي بتغنيه أليسا وشيرين ودياب وتامر وحماقي ونانسي ومعاهم النجم علي حسين

مطلوب سكرتيرة حسناء

2009-05-19T12:11:00.000-07:00

كتب / يسري فودة - نقلا عن اليوم السابع

دعك من شرط الحلاوة، فمجرد أن تحدد فى إعلانك أن المطلوب هو سكرتيرة (مؤنث لا مذكر) كفيل بأن يجرّك إلىمحكمة على أساس التفرقة بين الجنسين فى فرصة الحصول على عمل لا علاقة لنوع الجنس بالقيام به. آه، عفوا، نسيت أن أضيف هذه الجملة: إذا كنت فى بلد غير مصر.. إخوانى المصريين، اتحدوا، وتعالوا نولّعها.يا نهار أسود! هكذا كان لسان حالى عندما قرأت هذا الإعلان الذى نشرته الزميلة «المصرى اليوم» قبل أيام قليلة. قناة فضائية جديدة تعلن عن حاجتها إلى عدد غير محدد من المذيعين والمذيعات. فى البند الأول من الإعلان مطلوب مذيعة تحمل بطاقة عضوية نقابة الصحفيين، تتوافر فيها مجموعة من الشروط من أهمها: «السن لا يقل عن 27 سنة ولا يزيد عن 37 سنة. تتمتع بالوسامة والأناقة والجمال والرشاقة. الطول لا يقل عن 160 سنتيمترا ولا يزيد عن 172 سنتيمترا. الوزن لا يقل عن 60 كيلوجراما ولا يزيد عن 70 كيلوجراما متناسبا مع الطول.. بدون غطاء رأس».والله كنت أظن أنها نكتة يحاول من خلالها الزميل مجدى الجلاد أن يشرح لنا مشروع «عايز حقى». وقبل أن أتصل به كى أهنئه وأقول له: «جامدة فحت» خطر لى أن أتصل أولا بالمرجع القانونى الأستاذ نجاد البرعى. «يا يسرى بيه المساواة بين المرأة والرجل حق يكفله الدستور المصرى»، هكذا أثلج الأستاذ صدرى فى البداية. لماذا إذن يتم تخصيص عربة من أولها لآخرها فى قطار مترو الأنفاق حكرا على النساء من دون الرجال؟ «ما هو فيه واحد رفع قضية نيابة عن الرجالة والمحكمة الإدارية حكمت من كام يوم بتأييد قرار التخصيص». على أى أساس؟ «على أساس أن التكوين الجسمانى للمرأة فى مصر أضعف من التكوين الجسمانى للرجل».نعم؟!!! التكوين الجسمانى للمرأة فى مصر أضعف من التكوين الجسمانى للرجل؟!!! من امتى؟ طيب خلينا نوزن كل نساء مصر فى كفة ونوزن كل الرجالة فى كفة ثانية ونشوف مين اللى هيبطط مين. كامل احترامى لنساء مصر ولقضاة مصر ولكننى كنت أتمنى أن نسمى الأشياء بمسمياتها الحقيقية، فتأتى الحيثيات واضحة أن أساس الحكم هو انتشار ظاهرة التحرش الجنسى، فليس كل رجل ربنا أنعم عليه بقليل من الصحة يريد أن يفقأ عين المرأة التى بجواره، وليست كل امرأة ملظلظة تريد أن تفرم رجْل المسكين الذى بجوارها، ولسنا جميعا حيوانات كى تنحصر قيمتنا فى أوزاننا. وهو ما يعود بنا إلى ذلك الإعلان المصيبة، فتعالوا بنا نتوقف أمامه كلمة كلمة.أولا، «مطلوب مذيعة» يعتبر تمييزا مباشرا وفقا للقانون البريطانى الصادر عام 2000؛ لأنه حدد جنسا واستثنى آخر لعمل لا علاقة له بنوع الجنس. وقد يحاول المعلن أن يكون فهلويا فيطلب شخصا لتقديم برامج تليفزيونية بشرط أن يكون طوله 190 سنتيمترا؛ لأن احتمال أن يكون هذا الشخص رجلا أكبر بكثير من احتمال أن يكون امرأة. القانون البريطانى يدرك هذا التمييز غير المباشر ويحرّمه أيضا. خواجة؟ والله أنا لست خواجة لكننى من ألد أعداء السخرية السلبية التى تفسح المجال لأصحاب الجِبِلّة والعين الجامدة على حساب أصحاب الحق والحياء. تجارب الآخرين إذن نقطة انطلاق مفيدة لقلب الطاولة على أدمغة هؤلاء.ثانياً، «بطاقة عضوية نقابة الصحفيين» لا علاقة لها بالضرورة بطبيعة المهنة أو مستوى الأداء. نقابة الصحفيين هى جمعية أو اتحاد يهدف أساسا إلى حماية حقوق أعضائه مثلها مثل جمعية المزارعين الغلابة، قد يكون من بين أعضائها من لا يفهم الفارق بين البرتقال البلدى والبرتقال أبو صُرة. ومن ثم يمنع القانون اشتراط عضوية مثل هذه الجمعيات لأنها لا تعتبر «مؤهلا» علميا موضوعيا للحكم على الشخص ويؤدى اشتراطها إلى الإخلال بمبدأ تكافؤ الفرص. لو كان الأمر كذلك لصار 99 % من المذيعين والمذيعات فى الشارع.ثالثا، اشتراط أن «السن لا يقل عن 27 سنة ولا يزيد عن 37 سنة» يعتبر خرقا سافرا لحقوق الإنسان وتشريعات العمل على أساس أنه لا علاقة بالضرورة بين السن، صغُر أو كبُر، والقدرة على تقديم البرامج التليفزيونية (أو أى وظيفة أخرى). تبنت بريطانيا هذا القانون عام 2006، وكانت الدنمارك قد سبقتها إليه عام 2004، وأيرلندا عام 1998، وأستراليا عام 1977، والولايات المتحدة الأمريكية فى العشرينيات، وغيرها من دول العالم. من يجرؤ على اشتراط سن معينة فى هذه الدول يقع مباشرةً تحت طائلة القانون. بل إن هذا القانون يحرّم السؤال عن عدد سنوات الخبرة أو تاريخ الميلاد.رابعا، «تتمتع بالوسامة والأناقة والجمال والرشاقة. الطول لا يقل عن 160 سنتيمترا ولا يزيد عن 172 سنتيمترا. الوزن لا يقل عن 60 كيلوجراما ولا يزيد عن 70 كيلوجراما متناسبا مع الطول». يا عينى!! دا طالب رقاصة دا واللا إيه بالظبط؟ كلمة واحدة من هذا القبيل فى أى دولة محترمة كفيلة بأن تلقى بكاتبها إلى أنياب المجتمع كى يشرب من دمه. ومن هى هذه المرأة التى تقبل على نفسها أن تتوجه إلى لجنة اختبار تحت هذه الشروط كى تضع نفسها بين أيدى أناس يكون من «حقهم» أن تقوم بقياسها وفرزها وتقليبها يمين وشمال ومن تحت ومن فوق؟والأهم من هذا، ما علاقة هذه الشروط بمتطلبات عمل المذيعة؟ حتى هؤلاء الباحثون عن المتعة الجنسية السريعة لا «يحق» لهم أن يحددوا هذه المواصفات بهذه الدقة فى بائعة الهوى رغم أن لها علاقة مباشرة بطبيعة «الوظيفة» فى هذه الحالة. إنه فهم متخلف لوظيفة الإعلام يجرد المرأة من الاحترام ويرسخ صورة ذهنية بدائية تقصر دور المذيعة على مجرد أن تبدو «جميلة» وهى تحمل طاولة المشروبات إلى المشاهد الرجل بينما هو يختلس أثناء ذلك نظرة إلى مفاتنها. وأهم من ذلك أنه استغلال وقح للأزمة الاقتصادية فى مصر ونقص فرص العمل وحاجتنا جميعا إلى لقمة العيش، وهو ما قد يدفع البعض إلى أن يغمض عينيه ويرضى بالمتاح. خامسا، «بدون غطاء رأس». أهلا وسهلا! دخلنا فى فتنة طائفية. بغض النظر عن رأيك الشخصى فى مسألة الحجاب فى حد ذاتها ينبغى علينا جميعا أن ننتصر لمبدأ حرية الاختيار. وعندما نضيف إلى ذلك حقيقة أن الحجاب لا يمثل عثرة فى سبيل قيام المرأة بالعمل الإعلامى (بل إنه يزيده وقارا وجدية) ندرك أن القانون فى مصر يحتاج إلى أنياب. إننى لفخور بحالة الزميلة غادة الطويل التى جرّت القناة الخامسة إلى المحكمة عام 2002 بعدما حرمها التليفزيون المصرى من الظهور على الشاشة بسبب الحجاب. ورغم وقوف القضاء إلى جانبها بقيت سنوات طويلة ممنوعة من مزاولة عملها، وهى من أفضل النماذج الإعلامية فى مصر. لم ينفعها فى النهاية، مع بعض زميلاتها اللائى مررن بنفس التجربة، سوى إصرارها وإيمانها بقضيتها وتهديدها بتصعيد المسألة. اتقى المسئولون «شرها» وأعادوها أخيرا إلى الشاشة، وهو ما يثبت أن الحق لا يضيع إذا كان وراءه مطالب. هذه سابقة فى منتهى الأهمية.إيمانى أنا بالقضية التى أعرضها فى هذا المقال من القوة بحيث يدفعنى إلى الدعوة إلى حملة وطنية عامة تضع حدا لممارسات التمييز فى فرص العمل على أى أساسٍ كان، سواءٌ كانت له علاقة بنوع الجنس أو الدين أو المذهب أو السن أو طول القامة أو وزن الجسم أو درجة «الجمال» أو المظهر الخارجى أو الملبس، إلى آخره. ينبغى أن تكون للقانون أنياب تنال المخالفين سجنا وغرامة، وتحفظ ليس فقط حق الفرد المجتهد فى الحصول على ما يستحق، بل أيضا (وربما يكون هذا هو الأهم) حق المجتمع وحق مصر كلها فى أن تستفيد من طاقات أبنائها إلى أقصى حد ممكن، ولن يحدث هذا إلا عندما نضع الشخص المناسب فى المكان المناسب. غير ذلك هو ببساطة نوع آخر من أنواع الفساد ندفع جميعا ثمنه ويجنى ثماره الظالمون.وأخيرا اسمحوا لى أن أبدأ هذه الحملة بدعوة أى قارئة كريمة ترى أن لديها المؤهلات الموضوعية للعمل كمذيعة إلى أن تقدم طلبا باليد فى المقر الإدارى لهذه القناة الجديدة وعنوانه: 24 شارع حسين حجازى المتفرع من شارع قصر العينى، الدور السادس، فى أى وقت من العاشرة صباحا حتى العاشرة مساء. أتعهد شخصيا بالوقوف إلى جانبها ضد أى تمييز من أى نوع. ستجدين القضاء المصرى إلى جانبك، لكنّ القضاء لا يساعد أحدا لا يساعد نفسه، وهذا أضعف الإيمان.

أن يكون عيدي في غزة

2009-05-19T12:07:00.000-07:00

الوقت ..ليلة عيدلست أدري هل هو نوع من التوحد الذي يصيب المهمومين على اختلاف أماكنهم وأوطانهم .. تراهم وقد حرموا نعمة الفرح بالعيد؟؟
لست أدري
أم أنه تكرار لمألوف . ألفته النفس واعتاده القلب من سكون السعادة وضمورها؟؟
لست أدري
لكن .. أنا متيقن من أنه الهمتتقاطع همومنا أحيانا .. تختلف أحيانا أخرىهمي .. وهمهم
إذا .. ما ضرني لو حسبت نفسي من أهل غزة هذه الليلة .. ليلة واحدة فقطأنا وغزة .. كلانا مهمومأنا وغزة .. كلانا قد فقد معنى ( الجديد ) في العيد
وكما حملت ذاكرة غزة الكثير من الآلام في تاريخ أعيادها الماضي
كذلك تحمل ذاكرتي الكثير من الآلام في تاريخ أعيادي الماضي
وكما انقطع رجاء غزة بأهل الأرض وسبلهاا
نقطع رجائي بأهل الأرض وسبلها
وكما ضاقت على غزة الأرض بما رحبت
ضاقت عليا الأرض بما رحبت
تقطعت بهم الأسباب .. وتقطعت بي الأسباب
لذا .. ايها القارئ .. أنا غزاوي لهذه الليلة
ترى .. هل تستمر غزاويتي أياما مقبلة ؟؟؟

باقي من إجازتك أيام

2008-08-15T04:34:00.000-07:00

محمد
الابتلاء هي سنة العاملين لدين الله في أرضه

محمد
سجنك خلوة ونفيك سياحة

محمد
لا يزال الطريق طويل ، وظننا أنا ما دفعنا إلا القليل ، إجازتك الحقيقة في المعتقل
فلتسبح بعقلك ، ولتطلق عنان التفكير ، لتراجع وتحاسب وتقيم وتخطط
اكتب ، اذكر ، تفكر ، تأمل

محمد
استثمارك .. هي دقائقك المعدودة في المعتقل ، تخرج بعدها إلى الدنيا ، لتنفق ما ادخرت ، ولترى الدنيا بعين قضت بعض لياليها بين سرمديات الآخرة ، أنت تصنع الآن على عين الله

محمد
نعلم أن كمال البنيان على مقدار الجهد .. والجهد مبذول شئنا أم أبينا .. لكن الفكرة هي في الاصطفاء ، أن تبذل
أنت الجهد ، وتجني الثواب ، ولا تنتظر النتيجة ، ولكن تكسب رضى الله ورضا نفسك

محمد

عمرك الحقيقي هو في الزنزانة .. هي فترة المحاسبة والمراجعة والتقييم وعقد النية والأخذ بالعزيمة ..

محمد
راحة البدن مع خلوة العقل وصفاءه .. هي رجاء الكثيرين من العاملين، تحصلت على النعمة ، لينظر الله ماذا أنت فاعل؟

محمد

باقي من عمرك أيام .. وإذا أردت .. جعلتها أنت أعوام

زوار الفجر .. الكائنات الليلية

2008-07-27T14:58:00.000-07:00

" ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار "

......
هل قابلتموهم من قبل .. لا اعتقد
هل تعرفون لماذا ؟؟
الجواب : أنهم لا يظهرون الا ليلا
نعم .. لا يظهروا الا ليلا حيث وقت السكون والراحة والدعة والطمأنينة يظهروا هم ليتصيدوا العقلاء والنبلاء والشرفاء في هذا الوطن ، لا يخرجون من جحورهم ومقراتهم الا ليلا ، وهذا هو منطق العصابة ، اتحدى
( فذلوك ) أن يخبرني باسم حر من الاحرار او حتى لص من اللصوص قام ظباط أمن الدولة باعتقاله قبل الساعة الثانية عشر ليلا ، لا يوجد ، فأوقاتهم المفضلة هي من أول ثلث في الليل وحتى آخره ، وفيما يقضي
نبلاء الوطن وشرفائه هذا الوقت اما في النوم او التعبد (( او حتى دخول السينما )) ، يقضيه هؤلاء في تتبع واصطياد ونهش كل شريف وعفيف ومصلح ومخلص لهذا البلد.

علاقة شرطية وارتباطية تولدت بين زوار الفجر وبين كل الكائنات الليلية ، تمتاز الكائنات الليلية بالخبث وسوء السريرة وانعدام المروءة ، الذئاب أبرز هذه الكائنات .. في الوقت نفسه ، تتصف هذه الكائنات بالجبن الفظيع اذا ما تبدى لهم اسد او كائن رعديد او خطر محدق او شريف نبيل
....
الظلم مؤذن بخراب العمران .. هكذا يقول ابن خلدون .. وعند الشعوب ، كل المساؤي منسية .. الا الظلم ،، فإنه يجّب ما قبله من النهضة والتعمير والبناء الثقافي (( هذا ان كان هناك اصلا نهضة وتعمير وبناء ثقافي )) ، اكثر من 25 سنة وهذا الوطن يرضخ تحت وطاة قانون غاشم للطورائ ، 25 سنة بلغ فيها هذا القانون من العمر عتيا ، تمر الزمان وتتحرك رمال الارض وتستمر الارض في الدوران ولكن يظل ابو الهول قابعا في مكانه راضيا صامتا خانعا ذليلا

هذا القانون يتيح (( للأبطال من زوار الفجر )) أن يداهم ويفتش ويتحفظ ويعتقل دون اذن من النيابة بؤخذ الفرد ولا يعرف الى أين ؟ وحتى متى ؟ ولماذا ؟
...
" وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "

يوم لما صاحبي اتاخد

2008-07-25T06:41:00.000-07:00

" أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين"

...

مساء الأحد / العشرون من يوليو الحالي / قرابة الساعة العاشرة قبل منتصف الليل
كنت قد أتممت بعضا من مهمات العمل والارتباطات الأخرى في الدقي ، اتصلت بعدها بمحمد لكي اخبره بتطورات ( الواد كان لسه مرجع رقمه من كام يوم ، معزول عن الدنيا يعني )
أحمد : .......
محمد : .......
أحمد : خلاص .. يبقى اتفقنا ان شاء الله .
محمد : صمت!
أحمد : صمت!
محمد : بقولك ايه ... انت مش كنت هتدخل سينما ؟
أحمد : آه .. بس الصراحة مش عارف .. الوقت اتأخر دلوقتي .. بس هشوف.
محمد : طيب بقولك .. تعالى ندخل احنا الاتنين دلوقتي مع بعض .
أحمد : هو ايه الأجنبي المعروض دلوقتي ؟
محمد : hancock , kongfu panda.
أحمد : خلاص .. يبقى hancock بإذن الله .
محمد : ماشي ( بيقول ماشي كتير اوي عالفكرة ) مستنيك ان شاء الله.
...
وصلت الى مدينة نصر في تمام الحادية عشرة ، ووقفت انتظره 20 دقيقة ، قمنا بعدها بالحجز في حفلة بعد منتصف الليل ، ثم توجهنا لتناول طعام العشاء ( في مطعم صيني - اي والله ) في اكثر اماكن القاهرة كوزموبليتانية .. في سيتي ستارز .. ولا حول ولا قوة الا بالله.
...
رغم الاعجاب الشديد بـالاخ ( ويل سميث ) .. لكنني اصابني بعضا من الاحباط .. او احساس ان الاخ ( ويل ) قرر أنه يقلش هذه المرة ، لا استطيع ان اتذكر سوى اول ( 45 دقيقة ) من الفيلم ، ففي الساعة الثانية والربع رن محمول
محمد ،،
محمد : ايوا يا رضوى ؟؟
رضوى : ...................
محمد : لا حول ولا قوة الا بالله
رضوى : .....................
محمد : لا حول ولا قوة الا بالله ، طيب خلاص يا رضوى .. يللا .. سلام عليكم
....
أنا : ايه يا محمد ؟؟
محمد : هشام توفيق ( ظابط أمن دولة - مدينة نصر ) قالب عليا الدنيا وعندي في البيت وعاوزني.
أنا : بجد ؟
محمد : آه
أنا : طيب وبعدين ؟؟
محمد : رضوى قالتلي بلاش تيجي البيت دلوقتي.
أنا : ربنا يستر ان شاء الله.
...
بعد ذلك .. لم استطع ان اتذكر ايا من احداث الفيلم ، فقط الكثير من مشاهد الطيران والتحليق والضرب وهدم المباني وملاحقات السيارات ..
...
بعد مرور خمس دقائق .. يرن محمول محمد ثانية
محمد : ايوا يا بابا ؟
عمو رفعت : ايوا يا محمد .. الرائد هشام توفيق هنا ومعاه بعض الاخوة .. وعايز يكلمك .
محمد : ماشي
الوائد هشام توفيق : ايوا يا محمد .. انت فين ؟
محمد : أنا في السينما .
هشام توفيق - مذهولا - : بجد ؟؟؟!! (( عمو هشام مش مصدق .. الصدمة كانت شديدة يا جدعان ))
محمد : آه والله
الوائد هشام توفيق - متجعلصا - : فيلم ايه ؟
محمد : فيلم hancock.
الوائد هشام توفيق : آآآه (( دخلته قبل كده يا عمو ؟ )) ، طيب تعالي .
محمد : مش هينفع .
هشام توفيق : ليه ؟
محمد : معايا ناس وانا في نص الفيلم دلوقتي.
الوائد هشام توفيق : يا عم تعالى بس وأنا هديك تمن التذكرة (( عمو عمو .. دي اموال الدولة يا عمو )).
محمد : بجد والله مش هينفع ... هجي لحضرتك بعد ما الفيلم يخلص .
الوائد هشام توفيق : لا يا محمد .. مش همشي الا ما تيجي .
محمد : يا فندم هجيلك والله اول ما الفيلم يخلص .
الوائد هشام توفيق : ممم .. ماشي يا محمد .
...
صمت يخيم على القاعة الا من صوت طيران الاخ ( ويل سميث ) وصوت مناقشات بيني انا ومحمد .
...
بعد ان انتهي الفيلم ، خرجنا للتمشي قليلا ، كان ( عمو رفعت ) قد استطاع ان يقنع ( الوائد ) هشام توفيق أن يؤجل زيارة محمد الى صباح اليوم التالي ، تناقشنا في الموضوع ، وكنت خلال هذه المناقشة احاول ان استوضح من محمد ( ايه اللي عملته في الفترة الاخيرة ، طيب هل شاركت في اضراب ولا تنظيم ولا اي حاجة اليومين اللي فاتوا دول ولا حاجة ؟؟ ).
وبعد ان تأكدت - ولله الحمد - ان محمد غير مسؤل عن ثقب الاوزون وحرب العراق واضراب عمال غزل المحلة واختفاء البنزين من المحطات وتصدير اسلحة نووية لحركة حماس،سمحت لنهر العواطف أن يأخذ مجراه .. تواصينا ، وتذاكرنا .. كنت اعلم انني لن اراه غدا ، فقد أخذوه الكثير من مقتنياته وكتبه وأوراقه وجهاز الكمبيوتر الخاص به ، وهكذا هو اسلوب زوار الفجر
قلت له : محمد لعله خير ،، قال لي : ان شاء الله خير.
ورحل مبتعدا .. وفي قلبه الكثير من الايمان والعزم والصمود والصبر ..

...

صباح اليوم التالي وفي تمام الساعة الحادية عشرة توجه محمد إلى مقر أمن الدولة في مدينة نصر لمقابلة الأخ هشام توفيق ، المقابلة التي استمرت لمدة اربع ساعات ، وفي تمام الساعة الرابعة تم اصدار قرار اعتقال محمد 15 يوما وترحيله الى سجن ( ليمان طرة ) ، وثناء الترحيل استطاع ان يحصل على هاتف محمول وقام بالاتصال بي
...
محمد : ايوا يا أحمد يا شلبي ..
أحمد - غير مصدق - : محمد ؟؟
محمد : آه.
أحمد - غير مصدق برده - : انت طلعت ولا ايه ؟
محمد : لا .. انا خدت قرار ترحيل لليمان طرة 15 يوما .. وان شاء الله اطلع بعدها .. ما تقلقش .. وخلي معاد سفرك زي ما هو.
أحمد : مين اللي اصدر قرار الاعتقال ؟؟
محمد : هما .
أحمد : ومين اللي قالك انك هتطلع بعد الـ 15 يوم ؟
محمد : انا عارف .. ما تقلقش بس .. ان شاء الله خير .
أحمد : خلي بالك من نفسك يا محمد .
محمد : ان شاء الله .. يللا .. سلام عليكم
.....
نكمل القصة في التدوينات القادمة :
- زوار الفجر .. وفلسفة الإجرام
- أونكل طارق .. شكرا جزيلا
- اول يوم عرض نيابة
- " يا صاحبي السجن "

حلم ... يشق الضباب

2008-04-12T15:00:00.000-07:00

كان خالد بن الوليد يمتطي صهوة الجواد مختالا ( يوم اليرموك ) ، تعبر به ذكرى ( مملكة اخيرة ) في مآسيها الثلاث ، ومن طيف غرناطة ومالقة والوادي الأخضر ، ينتفض مارد ( الثورة) في مصر ، مدعومة بذكرى غضب باق من أطفال وأبطال ثبتوا على العهد ،، عيونهــــــــم على ( الخط الأخضر ) فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ، يحلق من ورائهم طــــيف يمضي في ( رحلة الخلود ) عبر تلك الجزر النائية الخضراء .. تكلل حلــــية تلك الجزر ( جزيرة النور ) في مشهد بانورامي مهيب .
قوة الصخر المستمدة من عزيمة الرجال .. ها نحن نرى أبناء الأرض يندفعون لتنفيذ ( جرانيت 2 ) في أرض الوادي المقدس ،، واليوم نعيد كتابة تاريخ مصر المفقود ، ولنستقرأ ( حصاد الأيام ) .

........

عارفين ايه الكلام الهيروغليفي اللي فوق ده ؟؟

ده مجرد حلم ..

بس ..

بييشق الضباب

اليوم .. وغدا

2007-10-24T16:56:00.000-07:00

"بحثا عن كيفية المسير في وحشة الطريق .. نسمعها فتزداد الطمأنينة .. انهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى"

***

طريق العمل لدين الله واسع لاحب تعترضه معوقات على مستوى الفكر والتنظير ، وعلى مستوى العمل الحركي ، لكن أشد هذه المعوقات هي التي يتعرض لها الفرد العامل لهذا الدين " او كما يحسب نفسه : فردا عاملا لهذا الدين

ذلك انها تخترق الفرد نفسه - والذي يمثل لب الكيان المتحرك السائر في طريق النهضة المنظر لمفردات الفكر والمحرك لأذرع العمل

إلا أن هذه المعوقات هي تحصيل حال " لأن الفرد إنسان " وهي من لوازم الشئ لأنه : أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ

يكون الإشكال هنا عن كيفية التعامل مع البلاء .. أو فلنقل التمحيص والاختبار وصقل التجارب وتجلية القلوب

***

وصولا الى مرحلة .. وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي

بحكم المعرفة والتجربة ... فإن التجربة الإنسانية تظل قاصرة .. والشخصية الإنسانية على طبيعتها ضعيفة الحيلة ، لذا كان من المحتم أن يصيبها من عمق التربية الإلهية النصيب الكبير خاصة لأصحاب القيم والتجارب والأفكار وصناع التغيير

لكن قبل أن يلقي الله بحبل معرفته إليهم لابد من خوض غمار التجربة والخطأ .. وإصلاح الخطأ والخطأ مرة أخرى ثم إصلاح الخطأ ، والخطأ مرة ثالثة ثم إصلاح الخطأ ، ثم القيام من كل كبوة وقد وعت النفس وأدرك العقل الجديد من المفهوم والمعلومة والتجربة والحكمة

ثم بعد ذلك وبفضل من الله تأتي - لا أقول لحظة الجلاء والكشف - ولكن لحظة اتضاح الطريق وتجنب الكثير من مواضع الخطأ وحث الخطى ، وقتها ترى العامل لهذه الأمة وقد نضج عقله وقويت همته

وساد مفهوم المنطق على مفهوم الحماسة والعاطفة وتقديم الأولويات وترتيبها .. وقتها تراه وقد صنع على عين خالقه وبارئه

***
لكن .. وقليل ما هم

لكن أبشع الأخطاء وأشنعها هو الظن الخاطئ انك على طريق الصواب في حين انك قد تكون على طريق الاستدراج وهنا يلبي هذا الدعاء حاجة كل ملتاع متشوق للمعرفة الخائف من " ويحسبون أنهم مهتدون " خوفا من الوقوع البطئ أو الردة للخلف .. اللهم ارني الحق حقا وارزقني إتباعه وأرني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه

***

بعض من التلبيس

فتحت طاقة القدر وهطلت أمطار الواجبات والأعمال والحركة فتقبلها ظهر احدهم بسرور ... ناء الحمل فاشتد العود ومع ازدياد الحمل يزداد العودة شدة ... لكن احتمل السيل زبدا رابيا أو احتمل الظهر زبدا رابيا حتى ثقل الحمل ونقض الظهر وفاق الاحتمال .. أو هكذا زين له الشيطان .. أو هكذا ظن بنفسه .. أو هكذا تفاعلت الأحداث والمواقف والظرف النفسي مع مستوى علاقته بربه مع الحمل ... فانهار

كان السؤال وقتها : أين الخطأ ... هل لأنه " من تلبيس إبليس على ابن ادم أن يفتح له سبعين بابا من أبواب الخير فلا يدري في أي باب يسلك " .. أم أن العود لا يزال في مرحلة الاستواء .. أم أن منحنى العلاقة مع الله في هبوط أم أن ..... الخ

***

استغفر الله

ختاما ... استغفر الله
استغفر الله على كل تقاعس وتراجع وتهرب من مسؤولية
استغفر الله على كل لحظة يأس وخمول وكسل
استغفر الله على كل دمعة نزلت لم يصاحبها إصرار على النهوض
استغفر الله على قسوة نفسي
استغفر الله على شدة قلبي
استغفر الله على لحظة قنوط من رحمته وسعة فضله
استغفر الله على كل زبد انقضت به ظهري
استغفر الله على كل موقف لم أري الله فيه من نفسي خيرا
استغفر الله عن كل لحظة غفل فيها عقلي وقلبي عن هدفه ورؤيته
استغفر الله على كل وعد لم يصاحبه وفاء وكل واجب لم يصاحبه إتمام له
استغفر الله على محاولتي لمجابهة سنته .. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
" سيهديهم ويصلح بالهم ، ويدخلهم الجنة عرفها لهم "

***

قريبا استئنافا للتدوين
عم هبش تعيش وتشتري .. أجزاء
عن شبابه ... وجرايده

نظام الهاكونا ماتاتا

2007-09-01T11:39:00.000-07:00

انظر إلى السوق السينمائية في العالم العربي وانظر إلى مثيلتها في العالم الغربي

وقارن هنا بين فكر " الجزارين " وبين هناك فكر الصناعة متكاملة الأركان ، معروفة الأساليب ، لكنها متطورة في الفكر بارعة ..في التنفيذ

سينما سينما ؟؟

شهدت بدايات القرن العشرين موجة الحمى السينمائية ، لم تكن حمى لأولئك الأشخاص الذين ينتمون إلى الطبقات الاجتماعية العليا أو الوسطى ، بل لأولئك المهمشين على جانب الحياة الأمريكية الجديدة ، خاصة مع تصاعد وتيرة الهجرة من الايرلنديين واليهود ، ورغبة أصحاب الصناعات القذرة " دعارة – مخدرات – نشاطات عصابات المافيا " في نقل نشاطاتهم وارتباطاتهم إلى ارض الحلم الجميل "أمريكا " ... وفي ظل هذا الواقع غزا عالم السينما أعداد هائلة من الأجانب واليهود وأصبحت هذه المهنة هي " المحتقرة المرغوبة" خاصة في ظل ازدهار الإيرادات بسبب انبهار العالم بهذا النوع الجديد من الفن

إلا أن السينما بدأت تأخذ منحنى جديد في ذهن وخيال العالم بعد الحرب العالمية الثانية بعدما أثبتت قدرتها المذهلة على التأثير في مسارات الأشياء وقدرتها على غزو العقول والأرواح ، حيث استطاع فريق الحلفاء أن يوظف الصورة والصوت بشكل ممتاز لخدمة قضيته وحشد التأييد لها ، ولعل من الملاحظ ... أن الحرب العالمية الثانية مازالت حتى الآن من اكبر مصادر الإلهام لمخيلة صناع السينما في العالم كله

عادل إمام وآل جونسون وشارلي شابلن

صاحب المطبات تحدث عن عادل إمام باعتباره رمزا للتأثير في جمع الشعب المصري ، في الجانب الآخر ُينظر لآل جونسون وشارلي شابلن باعتبارهم من قمم التجسيد للحلم الأمريكي ، فالأول هو صاحب أول فيلم ناطق "مغني الجاز" 1927 والثاني هو رائد الفكاهة العالمية الصامتة

كذا الحال اليوم بالنسبة لـشخصيات ورموز السينما في العالم الغربي ، يكفي مثلا أن تبحث عن شخصيات من عينة" ستيفن سبيلبرج ، نيكولاس كيج ، التون جونز او حتى جيمس بوند بكل وجوهه وشخصياته - كاثرين زيتا جونز " .... تجد الإجابة عن مقدار التأثير المحدث ليس فقط في العقلية الشبابية الأمريكية – فهؤلاء لهم رموزهم الآخرين – ولكن في عقول ومخيلات ربات البيوت وبائعي محلات البقالة

كيف ولماذا ؟

بعد القرآن قراءة وتلاوة - إن كان الشعر والقصة هما قمة تجسيد الصورة الجمالية للكلمة ، وان كانت الموسيقى هي تجسيد لأجمل ما يمكن أن تسمعه الأذن ، وان كانت الصورة هي أفضل ما يوصل المعنى والفكرة ، هنا إذن تربح السينما باقتدار ، فهي تجمع معظم أنواع الفنون " صورة متحركة ومتكلمة – موسيقى تصويرية متناغمة مع الصورة – نص كتابي مؤثر - أداء تمثيلي جيد " وتصيغها في شكل عمل فني يحمل بذرة فكرة ... أي فكرة يريد القائم على الفيلم إيصالها

عن الهاكونا ماتاتا والبروتين

في أسبوع – شاهدت فيلم الأسد الملك للمرة الـ 5786 وفي نفس الأسبوع – شوفت ازاي – شاهدت أيضا حلقة وثائقية عن السينما المصرية بمناسبة مرور 100 عام على انطلاقها ، وبالنظر والتأمل والتفكير – أو من عير تفكير خالص – نجد أننا أمام نموذجين لصناعة السينما ، الأول فلنصطلح على تسميته بنموذج " فكر الجزارين أو البروتين " عندنا في مصر والأخر بعنوان " الهاكونا ما تاتا " عندهم هم في الغرب.

انظر إلى منتجات كلا النموذجين : " فكر الجزارين " و " الهاكونا ماتاتا " – للعلم كلمة الهاكونا ماتاتا ليست افتكاسة ولكنها مكتوبة فقط بإحدى لغات القبائل الإفريقية - تجد أن الفائدة القيمية والفكرية الناتجة عن كلا النموذجين فيهما من التباعد الكبير ... واعتقد انه طالما أن الغرب ينتج أفلاما بنوعية الأسد الملك – سيد الخواتم – عصابات نيويورك - العلامات – وحتى فيلم 300 – مع اني بكرهه – وطالما نحن ننتج أفلام من نوعية " أحلام الفتى الطائش – إيه اللي طيشه؟؟ و كركر !! وبتاع ... نجد انه " لسه قدامنا كتيييييير"

أفلام تحمل قيمة فكرية أو طابع أيدلوجي تتصدر قائمة شباك التذاكر ، تحرك الفكر والوجدان هي ما نفتقده في ظل ثقافة الجزارين في العالم العربي
فقط .. ما نحتاجه أن تغزو بعض من ثقافة الهاكونا ماتاتا عقول أفكار أصحاب المال والمنتجين في عالمنا العربي
ثقافة الهاكونا ماتاتا هي ثقافة إنتاج ووعي وفكر وتخطيط
ثقافة الهاكونا ماتاتا هي ثقافة حلم وأمة وأجيال
ثقافة الهاكونا ماتاتا هي ثقافة رجال ونساء وأطفال وشيوخ تشكلت عقولهم بناء على مفاهيم مثل " دائرة الحياة ، صخرة العزة ، عودة الملك ، ارض الآباء المقدسة ، نحن واحد " وهذا غيض من فيض امتلأ به فيلمي المفضل
الأسد الملك أو فيلم " الهاكونا ماتاتا " على رأي فضيلة أخي لما كان عنده 3 سنين

هذا فيلمي .. فليرني أحدكم فيلمه

بعض من الإشكال في عالمنا العربي إن البعض لا يزال حتى الآن ينظر إلى السينما على أنها " محظور " أو " عيب " أو " ليست لنا معشر الملتزمين " ... تقريبا نظرة مشابهة لعقلاء ومفكري المجتمع الأمريكي في النصف الثاني من القرن 19 عندما ظنوا أن مهنة صناعة السينما هي للدهماء وأصحاب الطبقات الدنيا فقط ، الأمر الذي سمح لليهود باقتحام هذا المجال وتجنيده وفق أجندتهم

يا ترى هل ممكن؟

كنت مرة مع " واحد عايز يبقى مخرج كبير " ، تذاكرنا قصة المنصور بن أبي عامر وكيف انه أوصى بأن يدفن معه في قبره التراب الذي كان يعلق بثيابه أثناء جهاده في سبيل الله
وقتها نظر إلي هذا الشخص وقال : ياااه ... هل يا ترى هيجي علينا زمن الواحد فينا يوصي بدفن أفلامه اللي قام بإنتاجها معه في القبر ؟؟
وأنا أيضا أشاركه السؤال : هل سيأتي زمن تبلغ فيه صناعة السينما مبلغا من الرقي ، وتصبح موجها لعقول وشباب الأمة لبناء غد أفضل تصبح عامل هدم في بناء صرح الحضارة وطرفا فعال في عملية استخلاف الإنسان في أرض الله
أنا أتمنى ذلك
فقط .. نريد أن نتذكر قوله صلى الله عليه وسلم لشاعره – حسان بن ثابت - حينما أراد أن يهجو الكفار .. قال له : اهجهم وروح القدس معك

حاجة أخيرة ... أغنيتين من فيلمي المفضل ... يا ربت اللي يسمعهم يتحسر على حالنا

عند رحيل الحبيب

2007-08-11T22:55:00.000-07:00

أحيانا قد تعطينا الحياة معنى للبقاء إذا كنا نجهل هذا المعنى ..وأحيانا أخرى قد تسلبنا الحياة معنى البقاء ... أو تقف أمامنا الحياة ككتلة مصمتة لاتعطي ولاتسلب

ظني أن أعجب ما في هذه الدنيا هي ذاتها .. الدنيا نفسها ... أتشعر بهذه اللحظة حينما تظن أن كل شئ على ما يرام ثم فجأة ينزل عليك خبر ما تشعر وقتها بصفعة لم تكن تلقي لها بالا أو تحسب لها حسابا مثل موت حبيب أو فقدان عزيز .. تطعنك الحياة في مقتل للعاطفة وفي خلسة منك ومن الزمن

لا أتجنى على قضاء الله وقدره سبحانه جل وعلى لكن فقط اسأل عن معنى للدنيا في هذه اللحظة ... لحظة الحزن

***
أحيانا يصغر معنى الدنيا في نفسي فلا يبلغ مثقال ذرة .. وأحيانا أخرى تعظم نفسي معنى الدنيا فيكون كالجبال أو اشد وطأة

أحيانا ... اهرب من بعض ما تفرضه عليا الدنيا من حقائق ومواجهات
وأحيانا أخرى أخوض غمار التجربة مهملا ما قد تصوره نفسي على انه (جدار العزل) أو الموقف الصعب الرهيب الذي لا منجاة منه ولا خلاص

أحيانا أجد لمحات الجمال في مباهج الدنيا وزينتها
وأحيانا أخرى يكون الصدر ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء

***

لي حبيب وقريب .. اعرفه ويعرفني قد تبعد بيننا الأقطار .. لكن يظل إحساس الوجدان واقرا في القلب ...أهملت نفسي عمل الجوارح أو استصعبته أحيانا فلا أقوم معه بواجب صلة الرحم حتى فاجئني الزمان بموته

وقتها أعود لأنصب خيمة الذكريات .. وتنهال نفسي عليا لوما وتوبيخا على ما كان مني من التقصير في وداد المحبين

اللهم ارحمه واعفو عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس واغسله بالماء والثلج والبرد واجعل حياته في البرزخ نعيما مقيما وقه سيئات ما عمل وجازه بالإحسان إحسانا وبالسيئات عفوا .. اللهم آمين

الأولمبياد على ضفاف القناة

2007-07-29T06:09:00.000-07:00

هناك ... على ضفاف القناة ... وفي قلب القرية الأولميبة ... دارت رحى غزوة كلامية بين شباب قرروا أن يستمتعوا بالرحلة ... لكن .. الشيطان شااااطر

***

- نظرية لسرية بعض المعلومات ... فلن يتم سرد كل التفاصيل .. إذا أنها تندرج تحت بند سري للغاية -

***

"خلاص اتفقنا .. الساعة 8 إلا ربع قدام مسجد الفتح ... مش عايزين تأخير يا أبو حميد "

" يا باشا عيب عليك .. هو يعني الواحد بيطلع الاسماعيلية كل يوم ... متقلقش ... ياااه .. الواحد بقاله زمان ...."

"اتفقنا يللا سلام ... "

***

الطريق الى البيت .. عطر وزي الفل ... يرسم ذهني تصورات وخيالات لما يمكن أن يكون عليه اليوم غدا ... حلاه وحليلها .. والله اكبر ... كم في الرحلات من عجب ... كورة وحمام سباحة – بين قوسين "بسين" – وبين قوسين تانيين " مسبح

وصلت هذا الشئ اللي من المفترض ان اسمه يكون "الشقة" ... ظبط المنبه ... نفضت السرير .. وذهبت في رحلة مع الملائكة بس من غير رز بلبن

***

تك .. تك .. تك .. تك ...
الساعة 5 .. الساعة 6 .. الساعة 7 .. الساعة 8 ... 8 وربع ... صلاة الفجر ضاعت .. الساعة 8 و20 دقيقة .. يرن المحمول ..ابص ع الرقم .... نهار ابيض ده هو ..

" الو ... "
" ايه يا عم .. انت فين ... ؟ "
" خلاص يا بني .. انا نازل اهو ... بس بالراحة ... ؟
" نهارك منيل بستين نيلة ... هو انت لسه منزلتش من البيت ... يللا يا بني آدم "
" طيب خلاص ... انا جاي"

***

خخخخخخخخخ
مضت ربع ساعة .. واحد تاني يصحيني ..
"انت يا بني ادم ..... انت فين"
"خلاص ... كلها نصف ساعة ...."
"انت ....... ، وعمرك ما هتتعدل "

***

يمر الزمن ... وبعد رحلة عسيرة في شوارع القاهرة .... اصل الى محطة السوبر جيت الساعة الان الـ 10 والنصف
بعد لائحة التقريع والعذل واللوم ، امتطينا صهوة الباص ... وانطلقنا الى الاسماعيلية

***

الطريق الى القرية الاولمبية

تمضي سويعات الزمن ويمضي من ورائها المهاجرون الى اللعب .... في الطريق الى غزوة القرية الاولمبية استحضرنا نوايا اخواننا غزاة غزوتي " مانهاتن ونيويورك" ... الى ديار الذين ظلموا انفسهم ... إخواني.. لا تغرنكم الدنيا ومباهج الحياة الفاسدة .... اذا ما دخلت عليهم الباب فكبر .. فاذا تراءى لك احد الطغاة .. فلتحمل عليه حملة رجل واحد ولتضع الكورة في الجوون !! ... بعد الاعداد للغزة المباركة .. امضوا هم الليلة في القيام وتلاوة القرآن .. وامضيتها انا في النوم .. وامضاها اخرون في التخلف .. يعني المخلفون عن الغزوة ... بعدها اوصانا الاخ ابو فلحصة بأن اذا ما وقفنا أما نقاط التفتيش بتاعة الجيش .. اللي بتحرس القناة بطولها .. اوصانا بان نظبطهم رجاءا ومالا .. طبعا فيما بعد ثبت فشل نظرية المال السياسي .. ونجاح نظرية " الرجاء والترجي
***

الحمد لله .. تجاوزنا البوابات ونقط الحراسة بعد واقعة مباركة اعز الله فيها اهل طاعته .. نحن الان 9 محشورين في سيارة تاكسي .. اثنان منا في الشنطة ... هاهي البوابات ... ايها الجند خذوا عدتكم ومعها خذوا حذركم .. تجاوزنا البوابة .. مهمة صعبة ...تم الاتفاق على المعلوم ... ان نصل الى المسجد لنصلي الظهر .. في الطريق الى المسجد ...ومن بعده الى ملاعب الكرة ومن ثم الى حمام السباحة ... و الحمد لله على كل حال

***

بعد الوصول الى ارض رباط اللعب بدقائق يلحق بنا احد المخلفين ... لعب من لعب .. وزعل من زعل ... وصرخ من صرخ .... ومسك البعض في خناق البعض .... واختلفت القلوب ... وتضاربت الأقوال ... وتزاحمت الكلمات على الألسن .... وساءت الأخلاق وروحنا ومزاجنا منيل بستين نيلة

***

كان الخلاف فكري .. وكان الل يريد ان يثبت شئ ما لنفسه قبل أن يثبته للآخر ..
نقطة النظام هنا : هي حول فلسفة الاختلاف ... هل جميعنا يدرك كنه الاختلاف البشري . .. وكما يقال " صوابع ايدك "او رجلك " مش زي بعض ...

أيضا .. " ولو شاء الله لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين
أن تدرك انك مختلف عن غيرك .. فهذا تميز ...
وان تدرك لماذا انت مختلف عن غيرك فهذا تميز اكبر ...
وان تكون لديك القدرة على استيعاب غيرك فهذا اكبر التميز ..

لكن ان تكون لديك القدرة على استيعاب غيرك – اذا علا شأنه – فهذا فضل منك ...

تصاعدت الأضداد في تلافيف مخي ... لماذا – غالبا – الشعب المصري لا يمكن أن يتم لنفسه حالة هناء .. او سعادة ... دائما ما يضع النظارة السوداء ... يرتدي القبعة السوداء ...
اذا ما اخذنا الامر باعتبار ان ثقافة الشعوب هي المحرك الاساس للسلوك المجتمعي .. فنحن هنا بصدد كارثة ..
مقهور انت ياولدي ... في بيتك ... في مدرستك .. في جامعتك ... في عملك .. في شارعك

***

سؤال : هل هناك ملائكيون يمشون على الارض ؟

نفر لديهم القدرة على الاستيعاب .. والاخذ والرد ... والقدرة على التفاوض وتقديم البدائل وعدم السعي إلى الصدام والتغيير من اجل التغيير وقمع الرأي المخالف في هكذا مجتمع

انا اظن : نعم
لكن ... قليل عددهم

***
لكن مع كل هذا ... الا اني عدت مطرب الوجدان ... سعيد القلب .. وكيف لا .. وقد اشجاني هذا الصوت الكرواني في الميكروباص ... يغني ويقول

الخيار الخيار الخيار .. اخضر .. مخلل ... تربن تن تن .. تربن تن تن

حكاية المملكة الأخيرة

2007-07-04T15:36:00.000-07:00

نظرت (عائشة الحرة ) إلى ولدها (أبي عبد الله الصغير) ، سمعا معا صهيل الخيل

فوق الهضبة والتي سميت فيما بعد بـ (هضبة زفرة العربي الاخيرة ) ، نزلت على

إثر تنهداتها ، دمع من عيني ولدها .. الأمير المخلوع (أبو عبد الله) ..حيث صار

عزاؤه هو البكاء ... حينها .. نظرت إليه أمه ... قالت له : نعم .. ابكي .. ابكي

كالنساء ملكا مضاعا .. لم تحافظ عليه كالرجال ... كانت قطرات الدموع هذه

هي آخر عهد المسلمين بالاندلس .. وآخر عهد أبي عبد الله نفسه بهذه البلاد

بلاد الفردوس المفقود

ما القصة؟

وصل الفاتح العربي المسلم (عقبة بن نافع ) إلى المحيط الأطلنطي غربا

بعد أن قام بفتح بلاد المغرب كاملة ... وتم الأمر للدولة الأموية في شمال

أفريقيا ... هذا ما كان يحدث في الجانب الشرقي .. أما في الشط الأخر

فكان الامر مختلفا وعلى النقيض

كانت بلاد الاندلس تسمى في ذلك الوقت بـ "جزيرة ايبريا" او "بلاد

القوط" ..حيث كان يحكمهم قوم من البربر تمكنوا من حكم البلاد

ظلما وقهرا

ثم؟؟

لم يجد اهل الاندلس بدا الا ان يستنجدوا بالمسلمين ... وبناء على اتفاق

بين موسى بن نصير حاكم المغرب وبين الورثة الشرعيين للعرش

الاندلسي .. ارسل موسى برسالة الى خليفة المسلمين في ذلك الوقت

الوليد بن عبد الملك يستأذنه في أن يخوض البحر فيفتح الاندلس

فكان رد الوليد :استعن بالله ولا تغرر بالمسلمين في بحر شديد الاهوال

فماذا حدث؟؟

ببضعة آلاف من المسلمين ... خاضوا البحر وفتحوا الاندلس

فتحوا حاضرة الدنيا وشاغلة الناس

فتحوا زاهرة المدن واميرة المدائن

فتحوا بوابات العلم ومنارات الهدى

وقتها .. ووقتها فقط

علمت اوروبا معنى العلم والنور

معنى النظافة والرقي

معنى للحياة ومعنى للمشاعر

وكانوا هم

وقتها فقط سمعت أمثالهم وعرفت أخبارهم

أراهم ويراهم من هو مثلي ويراهم كل حالم في دنياه

ارى طارق بن زياد ممتشقا سيفه وغرته تسطع بيضاء ناصع

أرى عبد الرحمن الغافقي معتليا صهوة الجواد .. يلمع على وقع خيله بلاط الشهدا

أراه .. وكل يوم أجدد ذكراه ... عبد الرحمن الداخل ... رصافته "قصره" تبدو

من بعيد وقد زينت للناظرين

أرى "زهراء" عبد الرحمن الناصر .. والزهراء هي مدينة شيدها الناصر قرب قرطبة

من روعة ما ذكر عنها من اخبار ظن الناس انها خيالية مثل قارة اتنلانتس

الا انهم قد اكتشفوا بقاياها

أراه الآن .. محمد بن أبي عامر .. الحاجب المنصور .. صاحب

راية العز المنسية

............

عبد الرحمن الاوسط

يوسف بن تاشفي

المعتمد بن عباد

نصر الاحمر

الزهراوي

ابن ميمون

ابن رشد

لسان الدين الخطيب

ابن زيدون

........

أرى قرطبة ... غرناطة ... بلنسية .. شاطبة

مرسية ... إشبيلية ... جيان ... طليطلة
.......

أراه الآن ... قد لا يعلم الكثيرون اسمه ... فكما قيل

"فكم من عزيز خامل الذكر فينا"

أعرفكم به ... وأعرفه بكم

"موسى بن أبي غسان"

لما عزم أبو عبد الله الصغير على تسليم غرناطة أخر ممالك العرب والمسلمين في

الأندلس .. ووافقه في ذلك الخونة والعملاء وبعض من علماء السلطان .. قام هو

وكان الصوت الوحيد في وجه التخاذل "الاميري" .. كان موسى من نسل الامراء

الفاتحين للاندلس .. وكان قائد الفرسان في مملكة غرناطة ... قام فخطب في الناس

انكم ان تستسلموا اليوم .. لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة غدا ... اياكم والتسليم، وقتها

يتحدث الشيطان بجسد الانسان ... يقوم الملك "أبي عبد الله" فيقول : لا اله الا الله

ولا حول ولا قوة الا به .. قد كتب في اللوح المحفوظ اني شقي وان ملكي يزول

يعم اليأس ... وتزول عزيمة الفرسان ورائهم عزائم الناس ... يسيطر الباطل

على الحق فيجمع الكل على التسليم إلى الاسبان

الا هو .. امتطى صهوة جواده وأخذ عنان فرسه .. أشهر سيفه .. وخرج وحيدا

للقاء الاسبان ... وعلى ضفة نهر .. كان بعض من جنود الملك فرديناند وايزابيلا

يردون الماء .. اذ وجدوه امامهم ... قاتلهم وقاتلوه .. فارس عربي مسلم رفض

التسليم .. تنزل قطرات الدم لتسقي الارض الغرناطية اخر ما يمكن ان تشربه

من عربها ومسلميها ... نعم ... يموت موسى ..اقصد يستشهد .. ويحمله

فرسه .. فلا يجد احد جثمانه حتى الآن

الآن ... لم يبقى في المدينة الا بعض من اراذلها وضعفائها .. ملك ضعيف

ووزراء شربوا من كاس الخيانة حتى الثمالة .. وبعض من علماء الشرطة

نعم .. تسلم غرناطة إلى الملكين ... ويخرج أبو عبد الله إلى المغرب مع أهله

تموت بقعة من الضوء في العالم كانت قد ملأته علما وفنا وحبا وروحا

يرسل أبو البقاء الرندي هذه الكلمات إلى الطرف الاخر من العالم .. تحيا مع

حياة الزمن .. تقول

لكل شئ اذا ما تم نقصان

فلا يغر بطيب العيش انسان

هي الامور كما شاهدتها دول

من سره زمن سأته أزمان

..............................

ودي .. حتة من غرناطة .. آخر مملكة

.........

أما دي .. فدي حتت من الأندلس كلها

ولكل بني مصر ... حاولوا عدم البكاء

2007-06-28T05:13:00.000-07:00

هذا الفتى ... أرقبه صباح مساء ... أحاول أن أجد متنفسا للحديث معه

تترقرق وقتها الدموع في عينيه

أمسح دمع عينيه .. فأجد عدوى الدمع قد أصابت مقلتي أنا أيضا

.......................................

صورة التقطتها في شارع القصر العيني

وأخرى له في نفس الشارع

....................................................

عندما يتصبب العرق على هذه القسمات المصرية ... أضناها التعب

أرهقتها المشقة

أتعبها الظلم

ألمها البعد والظلمة

أنبت ضميرها تبعات المعصية

....................................................

أراه عندما يهرول الخطى مسرعة للحاق بالأتوبيس في ميدان عبد المنعم رياض

هي ..عندما تمد يدها طالبة المساعدة

وقتها ... تجد أن 50 قرش قد توفر بعض دموعها وقد تحفظ بعض الكرامة

.....................................................

أراد الراحة

وقت الظهيرة

استلقى تحت رحمة ربه

في ميدان رمسيس

وجدته أيضا في شارع القصر العيني

........................................................

وقتها ... أتوجه إليه ... أبسط كفي ... وأيمم وجهي صوب عينيه

أقول له ... حاول ألا تبكي

لا أقول له ثور ... أو املأ الدنيا صياحا

لا أقول له انتفض ونازع من ظالمك

لا أقول له أفق ... فقدرك عظيم

لا

فقط

أقول له

"حاول ألا تبكي"

Get this widget

Track details

You, you’re not aware

That we’re awareOf your despair

Don’t show your tears

To your oppressor

Don’t show your tears
CHORUS:Try not to cry little one

You’re not aloneI’ll stand by you

Try not to cry little oneMy heart is your stone

I’ll throw with you
Isam:‘Ayn Jalut where David slew Goliath

This very same place that we be at

Passing through the sands of times

This land’s been the victim of countless crimes

From Crusaders and Mongolsto the present aggression

Then the Franks, now even a crueller oppression

If these walls could speak,imagine what would they say
For me in this path that

I walk onthere's only one way

Bullets may kill, bones may break

Still I throw stones like David before me and I say
CHORUSYou, you’re not aware

That we’re awareOf your despair

Your nightmares will end

This I promise, I promise

CHORUSLenny:No llores, no pierdas la feLa sed la calma el que haze

Agua de la arena

Y tu que te levantas con orgullo entre las piedras

Haz hecho mares de este polvo

Don’t cry, don’t lose faith

The one who made water come out of the sand

Is the one who quenches the thirst

And you who rise proud from between the stones

Have made oceans from this dust

Waqas:I throw stones at my eyes’cause for way too long they’ve been dry

Plus they see what they shouldn’t from oppressed babies to thighs

I throw stones at my tongue’cause it should really keep its peace

I throw stones at my feet’cause they stray and lead to defeat

A couple of big ones at my heart’cause the thing is freezing cold

But my nafs is still aliveand kicking unstoppable and on a roll

I throw bricks at the devil so I’ll be sure to hit him

But first at the man in the mirror so I can chase out the venom
Isam:Hmm, a little boy shot in the head

Just another kid sent out to get some bread

Not the first murder nor the last

Again and again a repetition of the past

Since the very first day same storyYoung ones, old ones, some glory

How can it be, has the whole world turned blind?

Or is it just ’cause it’s only affecting my kind?!

If these walls could speak,imagine what would they say

For me in this path that

I walk onthere’s only one way

Bullets may kill, bones may break

Still I throw stones like David before me and I say

تاج ... أول مرة

2007-06-21T16:45:00.000-07:00

تاج .... وتيجان الملوك كثير ... لكن تيجان العقول "مضمحلة00

المهم ... ارسل لي صاحب مطبات هذا التاج رغبة منه واملا في القرب والوداد والصحبة والملوخية
لكني ... اقول له من هذا المنبر الاعلامي
" لا ... لا نساوم ولا نفاوض على الكرامة ... ايها الناس اقبل ايديكم والتراب من تحت اقدامكم .... بس الله يخليكوا ... اقرأوا التدوينة دي

.......................................................

من هو:أحب شخص لقلبك فى الدنيا؟
لسه مكلمها من شوية ... وعامل جردل دموع عشانها ... أمي

انسان مستعد تضحي بحياتك –ركز فى كلمة حياتك- عشانه؟
بصوا .... احنا هنتفلسفوا في الاجابة شوية ،، انا اجزم انه بالنسبة لموضوع التضحية ده موضوع غير محسوم تماما عند الاخرين حتى لو ادعى من ادعى
الموضوع ده بيكون رهين الموقف واللحظة ... يعني مثلا انا ممكن اضحي عشان امي وابي او المدام - ده لو ربنا اذن واجوزنا - او الواد حلاوة ابني ..
وهكذا

اسم أول حب؟
اه .. خد عندك ... الواد عبدو بحبه اوي والواد خالد والولاد ( محمد واحمد وصهيب واسامة وهكش وسنوسي ومؤمن وطموح .....الخ )
برده في واد كده بيجي منه هيبقى اعلامنجي فظيع ... الواد اكرم العوضي لسه عارفه من كام يوم .. بحبه اوي
برده في كل العيال صحابي اللي عارفهم ... برده بحب ابن حجر العسقلاني اوي ... والباشمهندس محمد - اللي محدش فيكم يعرفه - وبحب الواد محمد اخويا
واسماء اختي الكبيرة ... وبحب اعمامي .. وعماتي وخلاني وخلاتي ... وبحب بابا وماما وعمو فؤاد المهندس .. وفطوطة وبموت - بجد - في توم اند جيري
يا نهار ابيض ... مخدتش بالي ان السؤال ليه نوايا خبيثة ... يللا العتب ع الفهم لا مواخذة

اسم آخر حب...حتى الان
بإذن واحد أحد السؤال ده تسألوه بعد سنتين ، تلاتة، عشرة ، عشرين سنة .... بس ربنا يستر ورفيقة العمر - اللي هي المدام يعني - ومتفهمش السؤال غلط
ده لو كان فيه مدام طبعا .... ربنا يستر

إنسان كرهته لدرجة الجنون
و تمنيت لو تمسك سكينة وتنقض عليه وتغرزها فى قلبه تقتله
وتقف تبص لجثته وتشفي غليل قلبك؟
واحد كده بيفكرني بابن شلولح ... قلبه كاسر لا منكسر ... عقله خاوي عاطفته مجخية كالكوز ... منكوت بالنكت السودا
شنبه بيفكرني بعمك توفيق الدقن اما كان طالع مع نور الشريف وفريد شوقي في فيلم بيعمل فيه دور فتوة وبلطجي والساعد اليمين لكبير الحتة
بتهيألي انت عرفته
ولو معرفتوش يبقى الحمد لله

ما هو :اسم أجمل كتاب كتبه بشر قرأته ومحتفظ به حتى الان
حادي الارواح الى بلاد الافراح ... لابن القيم .... مش هتقدر تقفل الكتاب الا لما تخلصه ... لو عايز تحجزلك قصر في الجنة لازم تقرأه

اسم كتاب-كتبه بشر برضه- انت متعلق بيه وبتقرأه كل فترة

الرحيق المختوم للمباركفوري .... لو عايز تحبه اقرأ سيرته

اهم جهاز منزلى انت متعلق بيه او بتستخدمه كتير ؟
نظرا لوضعي النفساوي والانسواني ... فغالبا مقضي وقتي على هذا اللاب ... لكن برده بحس ان في شئ عاطفي بيني وبين الغسالة

شىء تحس بالراحة النفسية عندما تنظر اليه؟؟
وجهي في المراية ... وقمر 14 ... ووجه ابي وامي

مكان تحس بالراحة عندما تدخله ؟
18 شارع المغفرة - المجاورة التامنة - الفردوس الاعلى - بجوار قصر خالد بن الوليد
بالنسبة للدنيا ... بيتي اللي فيه ابي وامي ... يا رب ادخله قريب يا رب

اجمل مدينة زرتها داخل مصر
بوجه عام .. واختصارا ... مظهر الجمال انقرض من كل المدن والقرى والنجوع المصرية

أجمل مكان طبيعي رأيته داخل مصر؟
بحر رأس البر

نوع هاتفك المحمول؟
نوكيا إن سبعين أبو كاميرتين - كاميرا من وشه وكاميرا من قفاه

المساحة التى تشغلها المواد الاسلامية على جهازك ؟
لأ ... بلاش عشان لو في عصافير ولا حاجة

نفس المساحة السالف ذكرها فى قلبك-الاجابة لنفسك عشان الرياء يا اخواننا
اللهم ارزقنا الاخلاص

مواصفات فتاة الأحلام بالنسبة لك ؟
هحور على نفسي واقول كل اللي يجيبه ربنا كويس ... وزي ما قلنا ... انا بحور على نفسي

صف ما يأتى :شعورك لما بتسمع كلمة مصر؟
مــ ... صــ ... ــ ر
صعب اوي ان شعوري يقدر يتسوعب الكلمة دي ....
عشان كده بحس بمصر لنا بسمع كلمة مصر

شعورك لما بتسمع كلام عن اليهود
احساس - والكلام ده بجد - بالقرف والغثيان

شعورك لما بتشوف ظابط شرطة ؟
بفتكر الآية
"ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يحذرون"

شعورك لما بتشوف الكناس العجوز فى الطريق ؟
وظيفة نمطية يجب ان يقوم بها شخص ما ... وبالمقابل يجب ان يبادله المجتمع الوظيفة النمطية الاخرى وهي الاحترام
برده بفتكر
سيدنا رسول الله وهو بيرعى الغنم
وسيدنا داود وهو يبنفخ في الكير - حداد
وسيدنا نوح وسيدنا عيسى - نجارين
وبتمنى لو يأخذ الكناس هذه النية - إماطة الاذى عن الطريق

لون البطانية اللى بتتغطى بيها فى الشتاء
ينفع لحاف؟؟

لون الجورب-الشراب- المفضل لديك
اكيد اكد ... نظرية 7-2-1 وهبقى اشرح النظرية دي بعدين وايه علاقتها بلون الجورب

لمن ترسل هذا التاج ؟؟
لحبيبي وروح قلبي .... بتاع وش اعلام

الدنيا دي نسمة هوا

2007-06-14T16:26:00.000-07:00

يا أحمد يا إنسان .... صدقني .... الدنيا دي نسمة هوا

الدنيا دي ضحكة وصاحبها طفل صغير

الدنيا دي لمحة وحياة بشر وصفوة ولمة

الدنيا دي سهلة وبسيطة ... حلوة ومش معقدة

وفاردة جنحتها وطايرة بينا على عرش الامل

الدنيا دي .. قلبها ابيض حليب

دمها احمر كركم

خيالها واسع فضا

انسانيتها رقة وحنان

(خاطرة من عند واحد تاني)

يا أحمد يا إنسان .... الدنيا عار وغم ودمار

الدنيا لمة الشياطين ورائحة الغدر وسكين الخيانة

الدنيا قلب الخمول والضياع

سكة التيه والغربة

مشوار السرحان والبوظان

طريق الشقاء وملل البقاء

(لا من عنده ولا عنده .... بس من عند الواحد الكبير)

بحثت عن المعنى فوجدته طاويا مطويا ... ملخصا شارحا

ما سبق عرضه هو بعض مما تحويه نفسي من الاضداد المتزاحمة والمشاعر

المتقلبة والمتلاطمة احيانا

ما اسهل ان يعرف الانسان الطريق ... وما اصعب ان يخوض الانسان

غمار هذا الطريق

ما اسهل ان يدل - بضم الياء - على الخير ... وما

اصعب ان يحمل نفسه عليها

ما اطيب ان يرى "اصحاب يدعونه الى الهدى" .. لكن ما اقسى

ان "يأتهم" ...هو

اسير ليلا ... فأرى طريقا قد وضحت معالمه وسهلت خطواته

وعرفت الرفاق فيه

اصبح نهارا ... ارى الدنيا قد أخذت ببعض لبي وكياني

وقد شغف بحبها بعض جوراحي

(خاطرة تانية)

ظني ان السؤال اللي بيطرح "الدنيا حلوة ولا وحشة" قد

يكون خطأ

السؤال يجب ان يكون عن الحياة بمجملها ... لا الدنيا

رأيي أن الحياة ... زي ضحكة الطفل اللي فوق

... اقرأ معايا كده

"وما الحياة الدنيا الا لهو ولعب"

"وإن الدار الأخرة لهي الحيوان"

"وللأخرة خير وأبقى"

"اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا ، واعمل لأخرتك كأنك تموت غدا"

"ومن اعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا"

Show Me The Meaning

2007-06-09T14:58:00.000-07:00

... الوقت ....وقت امتحانات

وفي الوقت ده .... بيحصل عندي شوية حاجات فوق بعضها

في وقت الامتحانات .... بيحصل وبيحصل

حالتي النفساوية بتبقى عالية .... اوي

حالة اغتراب شديدة بحس بيها .... اوي

موجة بتلطم في موجة بشدة .... اوي

وشوية حاجات تانية بتحصل .. بس بتحصل اوي

الآن ثبت خطأ عزمي على ألا اضع ما يدل على انطباع شخصي يوحي

بنفسية سيادتي على هذه المدونة الفخيمة

عشان كان لزاما عليا ان احس اني بني آدم

دايما بفتكر .... هو .... سيدي وحبيبي .... لما قال

سبحانك إني كنت من الظالمين

المهم .... هي اغنية ..... لما بسمعها اليومين دول

حالتي النفساوية بتضرب في الحيط

كل حاجة بتدخل في بعضها بشكل - مؤاخذة - غبي

ممكن عشان مشاعر الغربة بتهاجمني من كل ناحية

تانية احساسي الشديد بفظاعة الكرب اللي سيادتي مقبل عليه

غدا في اللجنة

المهم .... الدنيا متلخبطة

ومفيش قدامي غير اني اقولها وبصوت ليه رنين في نفسي

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

ويللا .... اسيبكوا مع الاغنية

Get this widget Share Track details

show me the meaning of being lonely

So many words for the broken heart,

It's hard to see in a crimson love,

So hard to breathe,Walk with me and maybe,

Nights of light so soon become,

Wild and free I could feel the sun,

Your every wish will be done,

They tell me

Show me the meaning of being lonely,

Is this the feeling I need to walk with

Tell me why I can't be there where you are,

There's something missing in my heart,

Life goes on as it never ends,

Eyes of stone oberserve the trends,

They never say forever gaze,

Guilty roads to an endless love,

There's no control,

Are you with me now,

Your every wish will be done,

They tell me

Show me the meaning of being lonely,

Is this the feeling I need to walk with

Tell me why I can't be there where you are,

There's something missing in my heart,

There's nowhere to run,

I have no place to go,

Surreneder my heart, body and soul,

How can it be you're asking me to feel,

The things you never show,

You are missing in my heart,

Tell me why I can't be there where you are,

Show me the meaning of being lonely,

Is this the feeling I need to walk with

Tell me why I can't be there where you are,

There's something missing in my heart

أنا وأنت ... وعباس

2007-06-01T09:11:00.000-07:00

بص واتأمل ... سياسة عرب !!0

بداية ... وقبل كل شئ ... تأخذني لوعة التفنيد ... وحرارة حبي المزعوم لك فأحذرك

وأنصحك

إياك ... ولو للحظة ... أنت وعقلك الـ - ربما مريض - أن تظن

أن "عباس" هذا يمت بصلة من قريب أو بعيد لإخواننا الحكام الدوليين في الملاعب العربية

بص قدامك ... جووووووووول
............................................................
عمك - أحمد مطر - وفي جلسة هدوء ، راح يقص علينا : أنا وأنت حكاية "عباس"

وعباس هذا شخص أوهمه عقله المريض أن تكوينه الجسدي والنفسي ربما يحتوى على ذر أو قل ذرات

من هذا الشئ المسمى بــ "الرجولة" ... ومن ثم ... ولا بلاش ... من الأفضل أن اترككم مع

عمكم " أحمد مطر " .... "وعباس"...0
.............................................................

عباس وراء المتراس

يقظ منتبه حساس

منذ سنين الفتح يلمع سيفه

ويلمع شاربه أيضا، منتظرا محتضنا دفه

بلع السارق ضفة

قلب عباس القرطاس

ضرب الأخماس بأسداس

بقيت ضفة

لملم عباس ذخيرته والمتراس

ومضى يصقل سيفه

عبر اللص إليه، وحل ببيته

أصبح ضيفه

قدم عباس له القهوة

ومضى يصقل سيفه

صرخت زوجة عباس

ضيفك راودني، عباس

قم أنقذني ياعباس

أبناؤك قتلى، عباس

عباس ــ اليقظ الحساس ــ منتبه لم يسمع شيئا

زوجته تغتاب الناس

صرخت زوجته : عباس، الضيف سيسرق نعجتنا

قلب عباس القرطاس

ضرب الأخماس بأسداس

أرسل برقية تهديد

فلمن تصقل سيفك ياعباس؟

وقت الشدةإذا، اصقل سيفك ياعباس

عباس يستخدم تكتيكاً جديداً

عباس شد المخصرة

ودس فيها خنجره

واستعد للجولة المنتظرة

اللص دق بابه

اللص هدّ بابه

وعابه وانتهره

يا ثور أين البقرهْ؟

عباس دس كفه في المخصره

واستل منها خنجره

وصاح في شجاعة

في الغرفة المجاورة

اللص خط حوله دائرة

وأنذره

إياك أن تُجاز هذي الدائرهْ

علا خوار البقرة

خفت خوار البقرة

خار خوار البقرة

ومضى اللص بعدما قضى لديها وطره

وصوت عباس يدوي خلفه

فلتسقط المؤامرة

عباس : والخنجر ما حاجته؟

- ينفعنا عند الظروف القاهرة -

وغارة اللص؟

قطعت دابره

ألم تشاهدوني وقد غافلته

واجتزتُ خط الدائرة

..................................................

والآن... عرفت حكاية عباس؟! ... هل تعرف ما هو الخوف الحقيقي

"عباس" بداخل كل فرد وكل بني آدم فينا ، أن يكون "عباس" عايش ومعشش ومستمخ ولابد في عقولنا وقلوبنا
أن يكون "عباس" هو متلازمة ولازمة الكثير من " اهالينا "0
..........................................................

عباس" ... كان مجرد شخص .... مجرد "بتاع" .... مجرد "......."0

كثير من " البتوع" - يظن نفسه عبقري وحكيم وصاحب رؤية ثاقبة ونظرة فاحصة ماحصة
فاكر نفسه "فهلوي" زمانه" أو "فركوك" عصره
إذا تكلم .... فقوله فقط هو القول الرشيد
واذا همس ... هشينا ومشينا حوله واثرنا الرماد من تحت ارجله
"عباس" فاكر نفسه نبيه ولبيب ... عرف يوقعهم في "الخية" او يضربلهم "مطب"

"انصحكم ان انتم تقوموا تعمله حاجة يجي منها "رجا

بس انت .... ايوه .. انت يالي هناك ... اياك تنسى ... أنا و أنت وعباس
وبس كده

خرابيش في ليالي "الامتحانات" الملاح

2007-05-25T17:32:00.000-07:00

الآن .. وبدون اي مبالغات او رتوش او خطوط هميونية .. استطيع القول انني اعيش في منطقة حيث الزمن = صفر
اجلس على المكتب واتناول احد هذه الكتب (العقيمة ) والتي اكل على موائد علمها الزمان ، والتي شبعت ربائب الجنازات فيها لطما وعويلا000 ...
لست ادري .. هل انتاب الاحساس بالازمة بسسب اقتراب الامتحانات كل اولاد المحروسة فاصابتهم آفة المذاكرة ، ما عدا العبد الفقير لله ، بمعنى آخر هل هو تبلد احساس ومشاعر ، ام انه فيض مما أفاء الله به علي من طويل الصبر ورجاحة العقل وبعد النظر ، فأدركت تلافيف مخي وحبايا صدري ان ما يقوم به الآن أبناء المحروسة ما هو الا دوران في ساقية ارض زراعية ( بارت ) وتصحرت وجف ماؤها وتيبس الكلأ فيها000

انا لا اسخر او اتصنع الفكاهة ولكني اقر بواقع احسه ويحسه معي كل انسان انعم الله عليه بنعمة العقل ... فإذن نصيحة لكل من لم يحس بهذا الاحساس ان يراجع اقرب طبيب انف واذن وحنجرة000

اما بعد ... ففي هذه الليالي الملاح يحلى السهر مع اي خبر ، ولكن قبل كل شئ - طبعا انت مثقف وعارف ايه اللي بيحصل في البلد - اريد ان اذكرك بثلة من الاخبار000

- اولا يا سيدي اولى جرائم - المسجل خطر "الامتحان" - لهذا الفصل الدراسي قد وقعت ، في الخبر المنشور في جريدة " المصري اليوم " في عددها الصادر يوم 5/24 حيث ان احد الطلاب بالجيزة قد انتحر من خلال القاء نفسه من النافذة نتيجة للضغوط العصبية المكثفة في معمل الفيزياء النووية اللي عندهم في البيت والمتمثل في السيدة الوالدة00
ثاني جرائم - المسجل خطر "الامتحان" - لهذا الفصل الدراسي قد وقعت في الخبر المنشور في جريدة "المصري اليوم" في عددها الصادر يوم5/22 يتصدر هذا الخبر صفحة الحوادث : يقتل شقيقه الاصغر نتيجة رفضه مذاكرة دروسه000
حدث ولا حرج عن باقي ( الاجرام ) الممتدة اذرعه في الجهاز الادراي والاكاديمي التعليمي في مصر ، ناهيك عن تسيس العملية التعليمية في جنبات المحروسة. وعقبال منلاقي ( مرزوق ) جايبلنا الافراح وداخل بدراعه ، ويقـــــــــوم و ( يشكم ) وكيل الوزارة ويجيبلنا حقنا منه بعد ما كتبنا في موضوع التعبير كلمتين مش تمام في حق سيادته000
............................................

الحق والحق يقال ... ان هذه التدوينة غير واضحة المعالم ، غير محددة الاهداف - زي برنامج الرئيس كده - لكنها

بعض خواطر من بعض او كل افكار تدور في رأسي 000

سؤال : يا ترى ما سر هذه العداوة المستفحلة بيني وبين الكتاب في هذا الوقت ، لم اشعر بهذه الرغبة من قبل في تمزيق وتشريد وتقطيع وان انا ابهدل الكتاب .... الخ في مثل هذه اللحظة ، واذا اردتم الحقيقة فهذا امر مستغرب ، فالكتاب ليس من مطبوعات وزارة التربية والتعليم "وزارة البله المنغولي"0

ايضا الكتاب لا يوجد فيه ذكر لا للريس ولا برنامجه ولا لحزبه ولا لابنه ولا للسيدة قرينته ولا للخزعبلات الدستورية ولا للأيمان المغلظة بعدم وجود فكرة التوريث ولا حديث عن استقلال القضاء او ضرورة المحاكمات العسكرية ولا حديث عن الشفافية او النزاهة المرتقبة لانتخابات مجلس الشورى ولا عبارت وقطارت منصور ، او شقق ومباني المغربي ، او حركة السرقة والمسماة مجازا بالخصخصة بتاعة محي الدين ، اوحتى للكادر الخاص بتاع الجمل ، او للتفلزيون النص الكم بتاع الفقي000
طيب .... ايه بس سبب العزوف والاعراض .... يا اخي ده حتى الكتاب ليه حق شرعي واجب الاداء ... بس بجد .... مش عارف000 ...
ختاما .... هذه التدوينة انطلقت بناء على نصيحة واحد من الناس "عمرو طموح" ... قالها لي في ساعة صفا ... " بص يا شخص ... دّون خواطر دلوقتي " تنشيطا للمدونة التي عاف عليها الزمن000
ارجو من اي بني آدم فهم حاجة من التدوينة دي .. يقول لي هو فهم ايه .... عل وعسى ان افهم انا ايضا000
" ربي اني ظلمت نفسي ، فتولاها برحمتك ، اني تبت اليك ، وانت ارحم الراحمين "

شيماء

2007-05-01T05:07:00.000-07:00

لست أدري ... من المفترض أن أقوم بتدوين إحدى هذه الموضوعات المعدة في ذهني من عينة (( البتاعات التي تحمل أطيان الناس أو أنا إبريق الشاي المصري أو كيف تصنع خائنا !! )) ...ء

لكن ما اعترض صفحات عقلي وأعاق أناملي عن طرقعتها هو أني كنت قد رأيتها وأنا في طريقي إلى البيت منطلقا من ميدان عبد المنعم رياض ، كان هذا في عربة الميكروباص ، كانت تبادلني النظرة تلو النظرة وأنا بدوري – مختلسا – أبادلها النظرات في غفلة من الزمن وفي غفلة من المرأة التي كانت تصاحبها – لست ادري هل كانت والدتها أو جدتها

؟ ....ء

لعل هذه النظرات البريئة والصادقة والتي حفرت في عينيها هي أهم ما شد انتباهي إليها .. أو عطفي عليها حينما كانت هذه المرأة المرافقة لها توجهها : اقعدي هنا يا شيماء ... انزلي يا شيماء .... تعالي هنا يا شيماء ..... لم استطع إلا أن أديم النظر إليها وأتفكر في حياتها .... أفكر ماذا ستفعل بعد أن تذهب إلى بيتها ... كيف ترى حياتها بعد 20 عاما ... وهكذا ....ء

أرجوك .... لا تتسرع في الحكم علي أو اتهامي بقلة الأدب أو الظن بأني صاحب خيال مريض ... لأنك لابد أن تعلم أن شيماء ما هي إلا مجرد طفلة لم تبلغ السابعة من عمرها ... ولعل هذا السن هو أهم ما جذب تفكيري وبالي إلى التأمل في حالها ....ء

المرأة التي كانت تصاحبها ، إذا ما أردت أن تعرف أهم معاني البساطة والرقة فلتنظر إليها ولتسمع منها كلمتها وردها حينما تطلب منها أن تفسح لك طريقك للنزول من الميكروباص ... حاملة معها أغراضها تنزل وتطلب من (( شيماء )) النزول حتى يستطيع عمو )) ان ينزل بدوره .....ء

تعود (( شيماء )) للصعود إلى الميكروباص مرة أخرى ... وتعاود عيناها التطلع إلي – وأنا بالنسبة إليها مجرد

( عمو ) بيقرأ الجرنان – وأنا أتظاهر بالانغماس في القراءة ، لكني أرسل النظرة تلو الأخرى الى شيماء .....ء

قبل أن يصل الميكروباص إلى المكان الذي من المفترض أن

أنزل فيه ، أنزل مع أحد الركاب (( وأقضيها مشي )) ... لست أدري لماذا ... هل لأترك مساحة لعقلي - - الذي يحسن التفكر أثناء المشي – لكي يعاود كرة التفكر في وضع شيماء ومن يصاحبها ، أو ربما إشفاقا عليها من أن تنزل من الميكروباص لكي يستطيع (( عمو )) اللي هو أنا النزول ...ء

المهم ... كانت هذه الخاطرة دائمة الطرق على باب تفكيري ... خاطرة تقول : أن شيماء بعض من مصر ... أو أن مصر هي بعضا من شيماء .....ء

!!لأني إنسان .... مجرد إنسان

2007-04-26T12:01:00.000-07:00

كثيرة هي تلك الاحيان التي تمر على الانسان والتي ينتابه فيها إحساس ما أو خاطرة ، أو لون من ألوان المشاعر الذهبية او ذات الملمس الصوفي الخشن ، تنتابه حينها تلك الرغبة العارمة في خط الكلمات كنوع من الذكرى لنفسه او لأهله أو لأيا كان .

اشد تلك الخواطر ، او اكثرها إثارة لرغبة الكتاية هي تلك الخاطرة الي تتوارد الى ذهني يوميا وانا في طريقي الى مكان دراستي عندما أدقق النظر في ملامح وتعبيرات خلق الله ، هذه الكائنات المسماة ((بالبشر )) تقوم مخيلتي ومن خلال هذه المادة الخام بصنع فيلم روائي يحمل من معاني الآلام ما يحمل ... ودائما ما اضع له هذا العنوان .... ((لأني إنسان )) ..وفقط

......................

أتذكر - مادام قلبي ينبض - تلك الكلمات التي لقمها اياي هذا الشيخ المسن أثناء حضوري لأولى جلسات المحاكمة العسكرية لقيادات الاخوان المسلمين في الهايكستب عندما حدثته عن مدونتي ( لأني إنسان ) حينها قال لي : أنا إنسان كما عرفت نفسي .. وأنا إنسان كما خلقني ربي .. وأنا إنسان كما عرفني الناس ... وبس كده